Michael Sandel: ¿Qué es el comunitarismo?

Este artículo es un extracto de la guíaShortform sobreJusticia, de Michael Sandel. Shortform los mejores resúmenes y análisis del mundo sobre libros que deberías leer.

¿Le gusta este artículo? Suscríbase a una prueba gratuita aquí.

¿Qué es el comunitarismo? ¿En qué se diferencia el comunitarismo del liberalismo y el utilitarismo?

El comunitarismo es una ideología política que prioriza la conexión entre el individuo y la comunidad. Según el filósofo político Michael Sandel, el comunitarismo es el mejor principio para organizar las sociedades humanas.

Sigue leyendo para aprender sobre el comunitarismo, según Michael Sandel.

Comunitarismo

¿Qué es el comunitarismo? El comunitarismo sostiene que el objetivo del Estado es crear y preservar una comunidad de ciudadanos mediante la promoción de la participación pública, los lazos familiares y el sentido de pertenencia. Según Sandel, su versión del comunitarismo combina lo mejor del utilitarismo, el libertarismo, el liberalismo y la teoría política de Aristóteles, evitando al mismo tiempo los aspectos moralmente controvertidos:

Utilitarismo: La visión de Sandel comparte la preocupación utilitarista por el bien público general, centrándose en servir a la comunidad en su conjunto. Sin embargo, a diferencia del utilitarismo, la filosofía de Sandel considera a los individuos como miembros de la comunidad con un valor intrínseco, independientemente de sus placeres o sufrimientos.

Libertarismo: Al igual que los libertarios, Sandel aprecia los beneficios del libre mercado como herramienta para organizar y crear riqueza. También cree que el Estado debe, hasta cierto punto, respetar las libertades personales. Sin embargo, Sandel no aboga por una desregulación completa de estas áreas, sino que sostiene que el Estado debe gestionar y regular la conducta personal y el mercado para garantizar que sirvan a la comunidad en su conjunto.

Liberalismo: Al igual que los filósofos liberales, Sandel defiende un nivel básico de decencia, respeto y derechos personales para todos los seres humanos. Sin embargo, no está de acuerdo con la visión liberal de que esas obligaciones morales básicas se derivan únicamente de la razón. Sostiene que las personas también tienen obligaciones morales con sus seres queridos y sus comunidades. Sandel tampoco está de acuerdo con la visión liberal de que los gobiernos deben evitar las cuestiones morales; afirma que las personas deben debatir estas cuestiones para determinar los objetivos y las diferencias de su comunidad.

La teoría política de Aristóteles: Sandel está de acuerdo en que el Estado debe ayudar a las personas a llevar una vida plena y virtuosa. Sin embargo, a diferencia de Aristóteles, se opone a obligar a las personas a desempeñar determinados roles y a distribuir los bienes sociales en función del mérito y la «merecimiento» moral. En cambio, Sandel cree que el Estado debe inculcar valores de parentesco, solidaridad y participación cívica para que todos puedan debatir libremente sobre la mejor y más moral forma de vivir y distribuir los bienes sociales.

(Shortform : Aunque Sandel no vincula su versión del comunitarismo con ninguna religión específica, algunos filósofos (entre ellos el filósofo inglés del siglo XVII Tomás Moro) sostienen que la religión es necesaria para el comunitarismo, ya que proporciona los valores compartidos necesarios para que las personas colaboren y se organicen. Aunque se opone a la discriminación religiosa, Moro... Utopía describe una comunidad autosuficiente basada en la fe y los ideales católicos. En Utopía, los principios religiosos animan a los ciudadanos a dar prioridad a los demás y a la comunidad en su conjunto por encima de las cosas materiales, garantizando que todos tengan siempre lo suficiente para vivir y que los ciudadanos colaboren en lugar de competir por la riqueza).

Más allá de lo justo y lo injusto: Friedrich Nietzsche

Como explica en la introducción de Justicia, Sandel cree que la filosofía moral y política es un proyecto de reflexión y ajuste de las creencias. Su visión comunitarista refleja esto, ya que incorpora las ideas favoritas de Sandel de muchas filosofías diferentes en un todo coherente.

Sin embargo, otro enfoque filosófico sostiene que, en lugar de sintetizar las ideas de pensadores anteriores, debemos rechazarlas en favor de algo completamente diferente. Uno de los pensadores más importantes que utiliza este enfoque es el filósofo alemán del siglo XIX Friedrich Nietzsche.

Nietzsche rechazó enérgicamente la idea de las «verdades universales» a las que apelaban muchas filosofías del pasado, argumentando en cambio que no existía el bien o el mal objetivos y que las personas solo utilizaban estos conceptos para engañarse o beneficiarse a sí mismas. Sugirió que, en lugar de apelar a la moralidad objetiva, deberíamos reconocer que la vida es intrínsecamente competitiva, jerárquica y, a menudo, brutal. Veamos cómo responde Nietzsche a dos de las ideas principales anteriores:

Valor humano inherente: El comunitarismo deMichael Sandel coincide con la visión liberal y libertaria de que los individuos tienen un valor inherente, lo que sustenta su creencia en la igualdad de derechos y libertades. Nietzsche rechazó esta idea, creyendo que era una fantasía colectiva nacida de la idea cristiana de que Dios amaba a todos por igual. Si uno veía la realidad tal como es, sin ideas abstractas sobre el universo, afirmaba Nietzsche, entonces no vería ninguna prueba de que las personas fueran intrínsecamente iguales o valiosas. En cambio, vería que los seres humanos son como otros animales: algunos son más fuertes o más inteligentes que otros, y nuestras vidas no tienen un propósito o valor mayor más allá de nuestra capacidad para sobrevivir y dominar a los demás. Nietzsche creía en aceptar eso en lugar de ocultarlo.

Estructura comunitaria: al igual que los utilitaristas y Aristóteles, Sandel define las comunidades como un grupo de personas que trabajan en colaboración por el bien colectivo. Esto influye en sus opiniones sobre la regulación del mercado y el servicio público. Nietzsche, por su parte, creía que unos pocos individuos selectos, voluntariosos e inteligentes, debían levantarse para guiar a las «masas» débiles y sin rumbo. En una sociedad débil y decadente, decía Nietzsche, las personas que están en la cima no son elegidas solo por su voluntad y fuerza, sino a través de medios arbitrarios o la voluntad de los débiles, como la democracia, la monarquía hereditaria o la religión. Sin embargo, en una sociedad fuerte, decía que los más decididos pueden liderar y alcanzar la grandeza a través de cosas como la conquista militar o las obras de arte.

Michael Sandel: ¿Qué es el comunitarismo?