Dieser Artikel ist ein Auszug aus dem Shortform zu „The Way of Zen“ von Alan Watts. Shortform die weltweit besten Zusammenfassungen und Analysen von Büchern, die Sie lesen sollten.
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Ist es möglich, etwas zu wissen, ohne es mit Worten zu beschreiben? Was ist der Unterschied zwischen impulsivem und spontanem Handeln?
Zwei taoistische Philosophien trugen dazu bei, dem Zen-Buddhismus seine Form zu geben: Es gibt zwei Arten des Wissens, und wir können spontan und natürlich handeln. Alan Watts erörtert den Einfluss des Taoismus auf den Zen in seinem klassischen Werk „The Way of Zen“.
Lesen Sie weiter, um mehr über die Verbindung zwischen Taoismus und Zen-Buddhismus zu erfahren.
Taoismus und Zen
Zen und seine Ideen lassen sich auf drei Denkschulen zurückführen: Taoismus, Konfuzianismus und Mahayana-Buddhismus. Taoismus und Konfuzianismus sind chinesische Denk- und Religionsformen, während der Mahayana-Buddhismus eine indische Schule des Buddhismus ist. Jede dieser Denkschulen trug Ideen bei, die für die Lehren des Zen-Buddhismus über das Leben und die Erleuchtung grundlegend wurden. Betrachten wir einmal die Verbindungen zwischen Taoismus und Zen.
Der Taoismus schlägt vor, was Watts als Befreiung vom Konfuzianismus bezeichnet. Während der Konfuzianismus die Bedeutung von Ethik und sozialen Konventionen betont, zielt der Taoismus darauf ab, den Menschen zu helfen, diese Konventionen als das zu erkennen, was sie sind: sozial vereinbarte Bedeutungen und Werte und nicht etwas Reales oder Konkretes. Der Taoismus geht davon aus, dass die Erkenntnis der wahren Natur dieser Konventionen es uns ermöglicht, uns von ihnen zu lösen und das Leben in Harmonie mit dem Universum, wie es tatsächlich existiert, zu erleben.
(Shortform Der Taoismus befasst sich mit den Einschränkungen, die Sie sich selbst in den physischen, psychologischen und spirituellen Bereichen Ihres Lebens auferlegen, beispielsweise wenn Sie einem Glaubenssystem wie dem Konfuzianismus folgen. Indem er Sie dazu ermutigt, die Ideen, die Sie von der Gesellschaft gelernt haben, zu hinterfragen, möchte der Taoismus Ihnen helfen, Ihre Grenzen zu überwinden und in Übereinstimmung mit der wahren Natur der Realität zu leben, indem Sie nur in einer Weise handeln, die mit dem Tao im Einklang steht. Ein wichtiger Aspekt des Taoismus – den er mit dem Zen-Buddhismus teilt – ist, dass er davon ausgeht, dass die höchste Wahrheit, das Tao, nicht in Worten ausgedrückt oder durch logisches Denken verstanden werden kann. Worte sind nur Symbole für die Dinge, die sie bezeichnen, und Erleuchtung geschieht jenseits der Grenzen von Beschreibung und Definition.)
Zwei Ideen des Taoismus wurden zu Grundpfeilern des Zen-Buddhismus: die Idee, dass wir zwei verschiedene Arten von Wissen erfahren können, und die Idee, dass wir spontan im Moment handeln können.
Es gibt zwei Arten des Wissens
Erstens hat die taoistische Vorstellung, dass es zwei Arten von Wissen gibt – konventionelles und unkonventionelles –, den Zen-Buddhismus tiefgreifend beeinflusst. Konventionelles Wissen hängt von gesellschaftlich vereinbarten Bedeutungen und Werturteilen ab. Watts schreibt, dass diese kulturell definiert sind und in Sprache (oder anderen Formen der Notation, wie mathematischen Gleichungen) dargestellt werden müssen. Fakten, Bezeichnungen und Definitionen sind konventionelles Wissen. Sie nutzen beispielsweise konventionelles Wissen, wenn Sie die Straße entlanggehen und bemerken, dass Sie unter „Bäumen“ hindurchgehen, dass einer davon eine „Eiche“ und ein anderer eine „Platanenbaum“ ist und beide zur Kategorie der Organismen gehören, die als „Pflanzen“ bezeichnet werden.
Andererseits stützt sich unkonventionelles Wissen nicht auf die Abstraktionen von Sprache und Darstellung. Stattdessen greift es direkt auf die Erfahrung der tatsächlichen Welt zurück. Wenn Sie unter einer Eiche spazieren gehen, spüren Sie vielleicht ihren Schatten, nehmen den Duft ihrer Blätter wahr und beobachten die Bewegung ihrer Äste. Ihre Erfahrung, sie zu beobachten, ohne sie zu benennen oder zu beschreiben, ist unkonventionelles Wissen. Wir gehen oft davon aus, dass wir etwas nur „wissen” können, wenn wir es in Sprache ausdrücken können. Der Taoismus hingegen vertritt die Ansicht, dass unkonventionelles Wissen es uns ermöglicht, die Welt direkt zu erfahren, indem wir sie erleben.
(Shortform : Die Unterscheidung zwischen konventionellem Wissen und unkonventionellem Wissen ist über die Grenzen des Zen hinaus relevant. Der Philosoph Jay Garfield identifiziert die Beziehung zwischen gewöhnlicher Realität (konventionelles Wissen) und ultimativer Realität (unkonventionelles Wissen) als eine Frage, die für alle Schulen des Buddhismus relevant ist. Fragen darüber, ob beide gleich oder unterschiedlich sind und ob die Welt illusorisch oder real ist, tauchen überall auf. Im indischen Buddhismus vertritt die„Theorie der zwei Wahrheiten”die Auffassung, dass es eine „Wahrheit der weltlichen Konventionen” gibt, die in unseren konventionellen sprachlichen und begrifflichen Rahmen passt, und eine „Wahrheit des Ultimativen”, die über die Grenzen dieser Rahmen hinausgeht.)
Wir können spontan und natürlich handeln.
Eine weitere grundlegende Idee des Zen stammt aus dem taoistischen Prinzip Wu-Wei, der Erfahrung, Entscheidungen auf natürliche und spontane Weise zu treffen. Watts schreibt, dass, wenn man seinen Geist entscheiden lässt, wie man handelt, dieser sich natürlicher und intelligenter bewegt – nicht impulsiv, sondern aus der Spontaneität des Augenblicks heraus. Dies führt zur Erfahrung von wu-hsin, übersetzt als „kein Geist“, eine Art „Unbewusstheit“, die man erleben kann, wenn man seinen Geist arbeiten lässt, ohne ihn zu lenken oder zu beeinflussen. Man kann te oder „Tugend“ entwickeln, eine kreative Fähigkeit, zu der man nur Zugang hat, wenn man natürlich und spontan handelt.
Watts geht noch einen Schritt weiter und erklärt, dass man nicht nur spontan handeln kann, sondern dass es gar keine andere Möglichkeit gibt, sich zu verhalten. Wenn man erkennt, dass sogar die eigenen Absichten, zielgerichteten Handlungen und freiwilligen Entscheidungen spontan aus dem natürlichen Selbst entstehen (dem Selbst, das man tatsächlich erlebt, und nicht der abstrakten Vorstellung von sich selbst), dann kann man aufhören, zu versuchen, spontan zu sein, oder sich Sorgen zu machen, dass man es nicht ist.
(Shortform : Das Erleben von Wu-Wei und Wu-Hsin sind zentrale Bestandteile des taoistischen Ziels, in Harmonie mit dem Universum zu leben. Das Tao Te Ching lehrt uns, dass wir zwar Dinge aus greifbaren Materialien herstellen, in unserem Alltag jedoch häufig mit immateriellem Raum arbeiten, beispielsweise mit dem leeren Raum in einem Haus. Um eine ähnliche Leere in Ihrem Leben zu schaffen, müssen Sie Wu-wei annehmen, was bedeutet, dass Sie Ihre persönlichen Wünsche loslassen und nur dann handeln, wenn der richtige Zeitpunkt gekommen ist. Dann können wir Wu-hsin erfahren und natürlich und unbefangen handeln.)
---Ende der Vorschau---
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Hier finden Sie alles, was Sie in unserer vollständigen Zusammenfassung von „Der Weg des Zen“:
- Die wichtigsten Prinzipien und die Geschichte des Zen-Buddhismus
- Wie man Zen im Alltag erleben kann – ohne strenge Meditationsübungen
- Warum es ein Fehler ist, Zen als „Praxis“ zu bezeichnen
