Resumo do livroOrientalismo, por Edward Said

Resumo de 1 páginaResumo de 1 página do livro Orientalismo

Orientalismo é a estrutura por meio da qual escritores ocidentais, formuladores de políticas e o público em geral interpretaram e definiram as sociedades islâmicas do Oriente Médio como "o Oriente". A premissa central do Orientalismo é que o Oriente é um lugar fundamentalmente diferente, exótico, perigoso, imutável e "outro". Esse conceito de um Oriente estrangeiro e estranho forma um conjunto de contrastes culturais, políticos, religiosos e linguísticos que, por sua vez, permitiu que o "Ocidente" se considerasse uma entidade distinta e superior.

Orientalismo serviu como um dos principais pilares ideológicos do colonialismo europeu; fundamentalmente, é um discurso de domínio, superioridade e controle que continua a ter implicações profundas no cenário geopolítico atual.

A estrutura e as ideias centrais do Orientalismo

Primeiramente, precisamos definir e desenvolver Orientalismo como um conceito, explorando-o:

• Sua função como criador de conhecimento sobre o Oriente Médio
• Como a estrutura orientalista posicionava o Oriente como uma entidade incapaz de agir por conta própria ou por iniciativa própria e, portanto, necessitava de orientação e intervenção europeias
• Como Orientalismo promoveu a ideia de que os povos e as sociedades do Oriente Médio permaneceram inalterados desde os tempos antigos, contribuindo para o conceito de uma "mente oriental" essencial

Conhecimento como poder

A partir do início do século XVIII, Orientalismo começou a surgir e a se diversificar como disciplina acadêmica. Seus especialistas e praticantes se posicionaram como "intérpretes" autorizados do Oriente, tanto para o público ocidental quanto, com o início da Era do Imperialismo, para os próprios habitantes da região.

Em vez de ver o Oriente como uma sociedade complexa e em evolução de pessoas com sua própria agência política e econômica, os orientalistas o viam como um objeto fascinante a ser estudado, descrito, representado e, por fim, dominado pelas potências ocidentais.

Assim, o conhecimento produzido e disseminado pela tradição orientalista foi uma fonte de enorme poder para o Ocidente em seus esforços para subjugar e subordinar o Oriente.

O mito da mente oriental

Uma marca registrada do pensamento orientalista era a ideia de que o Oriente era uma massa monolítica cujo povo, cultura e sociedade haviam permanecido inalterados desde os dias das civilizações antigas.

A ideia de que o Oriente era estático e imutável pelas forças da modernidade alimentou diretamente o mito da suposta "mente oriental". Como os "orientais" haviam permanecido presos em um estágio de desenvolvimento intelectual, cultural, religioso e político essencialmente inalterado desde os dias dos faraós, os orientalistas se sentiam confiantes em fazer pronunciamentos abrangentes sobre como os povos modernos da região pensavam e agiam. Não havia necessidade de falar com as pessoas contemporâneas que viviam no Egito, no Irã ou na Arábia, porque tudo o que se precisava saber sobre elas poderia ser encontrado no tesouro de artefatos e manuscritos antigos que os antropólogos, historiadores e filólogos orientalistas devoravam avidamente.

Portanto, havia uma "mente oriental" eterna e fixa. E, na interpretação orientalista, essa "mente oriental" era incapaz do tipo de objetividade e racionalidade que permitiria ao povo da região desenvolver instituições europeias esclarecidas, como a ciência, a democracia representativa, o capitalismo e o Estado de Direito. Em vez disso, estava e estaria para sempre enraizado nas estruturas mentais subjetivas e transacionais do mundo antigo. Portanto, como povo, os "orientais" eram vingativos, emotivos, desonestos e violentamente obcecados por vergonha e honra.

O Oriente Passivo

Nos escritos orientalistas, o Oriente está sempre em uma posição passiva. Ele nunca pode agir por conta própria; só pode ser influenciado. Isso pode ser visto em seu fracasso (percebido) em acompanhar os avanços políticos, econômicos e tecnológicos europeus. Mesmo quando os orientalistas encontravam evidências inequívocas de agência e vontade política entre os povos da região (como, por exemplo, o movimento nacionalista egípcio, que ganhou força no final do século XIX), eles podiam confortavelmente descartá-lo como uma anomalia.

O problema do textualismo

Em sua metodologia, Orientalismo era altamente textual, baseando-se fortemente em escritos e inscrições antigas como a fonte de todo o conhecimento sobre o Oriente. Essa abordagem contribuiu para o tom e as atitudes desumanizantes que permeavam grande parte do discurso orientalista, tratando os seres humanos - na verdade, até mesmo sociedades humanas extremamente complexas - como redutíveis ao que os textos tinham a dizer sobre eles. Para o orientalista, a história do Oriente era fundamentalmente uma história de textos - não de pessoas.

Essa metodologia teve consequências no mundo real, pois os orientalistas procuraram aplicar textos antigos para abordar os problemas do Oriente moderno , totalmente consistente com sua crença em um Oriente imutável e em seu papel exclusivo como intérpretes.

As raízes do Orientalismo

Essa ideia europeia de um Oriente estranho, distante e estático já existia na literatura e na escrita histórica ocidental muito antes do desenvolvimento do Orientalismo como uma disciplina acadêmica formal. Exploraremos essas raízes profundas do pensamento orientalista examinando:

• A escrita e as experiências dos gregos antigos
• Como o Islã passou a representar uma ameaça existencial na mente da Europa cristã durante a Idade Média
• Como essas ideias encontraram sua expressão política moderna na era do imperialismo europeu, que iniciou sua fase moderna em 1798 com a invasão do Egito por Napoleão

Os gregos antigos e o Oriente

As antigas cidades-estado gregas, como Atenas e Esparta, definiam-se explicitamente por seus contrastes e oposição ao despótico Império Persa "asiático".

Essa tradição de "alterização" do Oriente remonta às primeiras obras da literatura ocidental. Em A Ilíada, o texto fundamental da literatura ocidental, Homero apresenta os antagônicos e...

Introdução ao resumo doOrientalismo

A obra de Edward Said Orientalismo é um estudo do fenômeno acadêmico, intelectual, político e ideológico conhecido como Orientalismo. Orientalismo é a estrutura por meio da qual escritores ocidentais, formuladores de políticas e o público em geral interpretaram e definiram "o Oriente" (que, neste resumo, se refere principalmente às sociedades islâmicas do Oriente Médio, embora esses termos também englobem o Leste Asiático em alguns escritos).

A principal percepção de Said é que Orientalismo não reflete a verdade objetiva. Em vez disso, é uma invenção da mente ocidental. A premissa central do Orientalismo é que o Oriente é um lugar fundamentalmente diferente, exótico, perigoso, imutável e "outro". Esse conceito de um Oriente estrangeiro e estranho forma um conjunto de contrastes culturais, políticos, religiosos e linguísticos que, por sua vez, permitiu que o "Ocidente" pensasse em si mesmo como uma entidade distinta - e superior.

Said (1935-2003) teve a estrutura intelectual do Orientalismo impressa nele desde o nascimento. Como um palestino árabe educado na Palestina e no Egito (ambos colônias britânicas na época), que depois seguiu carreira acadêmica em literatura e estudos pós-coloniais nos Estados Unidos, Said foi um dos primeiros a se tornar um...

Resumo doOrientalismo Capítulo 1: A estrutura e as ideias centrais do Orientalismo

Como mencionamos na Introdução, Orientalismo é a estrutura intelectual pela qual acadêmicos, diplomatas, administradores imperiais e formuladores de políticas europeus (e, posteriormente, americanos) criaram a ideia de um "Oriente" estranho, opositor e imutável. Neste capítulo, definiremos e aprofundaremos Orientalismo como um conceito explorando:

• A função do Orientalismocomo criador de conhecimento sobre o Oriente Médio
• Como os modos de pensamento orientalistas ajudaram a justificar e fortalecer as ambições imperiais ocidentais na região
• Como a estrutura orientalista posicionava o Oriente como uma entidade incapaz de agir por conta própria ou por iniciativa própria e, portanto, necessitava de orientação e intervenção europeias
• Como Orientalismo promoveu a ideia de que os povos e as sociedades do Oriente Médio permaneceram inalterados desde os tempos antigos, contribuindo para o conceito de uma "mente oriental" essencial

Conhecimento como poder

O conhecimento produzido e disseminado pela tradição orientalista foi uma fonte de enorme poder para o Ocidente em seus esforços para subjugar e subordinar o Oriente.

A partir do início do século XVIII, Orientalismo começou a surgir e a se diversificar como disciplina acadêmica,...

Exercício de Shortform : Desafie seus preconceitos

Pense em como suas ideias sobre outras culturas podem estar enraizadas em suposições falsas.

Que ideias preconcebidas falsas ou excessivamente simplistas você já teve sobre culturas, religiões e/ou etnias diferentes da sua?

Resumo doOrientalismo Capítulo 2.1: As raízes do Orientalismo

No capítulo anterior, definimos Orientalismo e delineamos suas principais suposições ideológicas sobre o Oriente - e como essas ideias influenciaram o exercício do poder e do controle no Oriente pelos europeus.

Mas a ideia europeia de um Oriente estranho, distante e estático não foi simplesmente inventada pelas potências coloniais dos séculos XVIII e XIX para justificar seu projeto imperial. De fato, esses conceitos existem há muito tempo na literatura e nos escritos históricos ocidentais. Neste capítulo, exploraremos essas raízes profundas do pensamento orientalista, analisando:

• As origens da apreensão ocidental em relação ao Oriente nos escritos e nas experiências dos gregos antigos
• Como a oposição e o contraste com "o Oriente" ajudaram a definir o que hoje conhecemos como "civilização ocidental"
• Como o Islã passou a representar uma ameaça existencial na mente da Europa cristã durante a Idade Média
• Como essas ideias encontraram sua expressão política máxima na era do imperialismo europeu, que iniciou sua fase moderna em 1798 com a invasão do Egito por Napoleão

Os gregos antigos e o Oriente

**As antigas cidades-estado gregas, como Atenas e Esparta, definiam-se explicitamente por seus contrastes com e...

Resumo doOrientalismo Capítulo 2.2: Interpretações do Oriente

No último capítulo, exploramos como as atitudes e suposições orientalistas tinham raízes profundas na história europeia e nas experiências dos ocidentais com os povos do Oriente.

Neste capítulo, levaremos nossa análise até a Era do Imperialismo do século XIX, para ver como os orientalistas escreveram, agiram e interpretaram o Oriente.

Especificamente, exploraremos:

• Como Orientalismo se posicionou como o único guardião do conhecimento ocidental sobre o Oriente
• Como o campo da filologia passou a ocupar uma posição dominante no discurso orientalista
• Como os orientalistas passaram a ver seu papel como intérpretes da cultura oriental tanto para o público ocidental quanto para o próprio povo do Oriente
• Como os tropos orientalistas moldaram a escrita e as atitudes dos europeus que visitaram o Oriente durante esse período

Orientalismo como guardião

O trabalho dos acadêmicos reflete as circunstâncias econômicas, sociais e históricas em que foi produzido.

Orientalismo foi e continua sendo uma estrutura poderosa, que moldou (e restringiu) a maneira como os estudiosos e observadores ocidentais escreveram sobre o Oriente e o vivenciaram. Como ideologia e como um modelo acadêmico...

Exercício de Shortform : Questione sua objetividade

Explore como o que você aceita como fato pode, na verdade, ser fortemente influenciado por seus próprios preconceitos culturais.

Em poucas frases, dê um exemplo de uma questão contemporânea (talvez o conflito Israel-Palestina ou a invasão do Iraque pelos EUA em 2003) em que suas ideias sobre o que é "objetivo" ou "verdadeiro" podem ser influenciadas por sua cultura e seus valores - e por que alguém com um conjunto diferente de valores culturais pode ver as coisas de forma diferente.

Resumo doOrientalismo Capítulo 3.1: Orientalismo e poder

Até agora, exploramos a principal estrutura intelectual do Orientalismo e como essa estrutura influenciou as maneiras pelas quais os europeus vivenciaram o Oriente - e, de forma crucial, como eles interpretaram o Oriente e definiram sua "alteridade" essencial em relação ao Ocidente.

Mas Orientalismo foi mais do que um simples estudo. As ideias influenciam as ações, e a Europa foi altamente ativa no Oriente durante todo o século XIX e na primeira metade do século XX. Neste capítulo, exploraremos a relação entre Orientalismo como uma disciplina intelectual e o exercício do poder imperial europeu no Oriente Médio. Especificamente, examinaremos:

• Como Orientalismo refletiu e reforçou uma relação de poder fundamental entre o Ocidente e o Oriente
• Como as nações imperialistas, como a Grã-Bretanha e a França, mobilizaram o conhecimento acadêmico dos orientalistas a serviço do império durante o final do século XIX e início do século XX
• Como o pensamento orientalista enquadrou a construção de impérios não apenas como uma oportunidade para a Europa, mas como necessária para preservar o legado da própria civilização ocidental
• Como a noção do "fardo do homem branco" se originou dessas atitudes, convencendo...

Resumo doOrientalismo Capítulo 3.2: Orientalismo na Era Moderna

No último capítulo, vimos como os estudos e escritos orientalistas animaram, motivaram e racionalizaram o imperialismo europeu ao reforçar o desequilíbrio fundamental de poder entre o Oriente e o Ocidente. Neste capítulo, veremos como Orientalismo reagiu aos desenvolvimentos históricos nos séculos XX e XXI, quando os povos e as nações do Oriente começaram a resistir ao imperialismo europeu, forjando sua própria identidade política e competindo com o Ocidente em termos mais igualitários. Especificamente, examinaremos:

• Como Orientalismo permaneceu enraizado em seu discurso reducionista e essencialista, mesmo quando outras disciplinas acadêmicas reagiram a um mundo em transformação
• Como os estudiosos orientalistas se opuseram a desenvolvimentos políticos como o nacionalismo árabe, vendo-os como desvios ou perversões do estado mental essencial e eterno do Oriente, que era ser passivo, complacente e aceitar a dominação de outros
• Como os Estados Unidos emergiram como a principal potência ocidental após a Segunda Guerra Mundial e fizeram suas próprias contribuições ao Orientalismo
• Como os pontos de inflexão política do século XX, como a crise do petróleo do início da década de 1970 e o conflito Israel-Palestina em andamento, que moldaram as imagens populares ocidentais do...

Orientalismo Resumo Conclusão

Nossa análise das representações ocidentais (e, sob a influência do Orientalismo, das deturpações) do Oriente levanta uma questão fundamental: Como se representa uma cultura?

Talvez mais fundamentalmente, será que existe mesmo uma cultura ou uma zona cultural "separada", ou será que as divisões do mundo em categorias bem definidas, como "Ocidente" e "Oriente", são apenas ficções remanescentes da era do imperialismo europeu?

Não se pode dizer que o Ocidente só pode ser descrito por ocidentais ou que o mundo muçulmano só pode ser descrito por muçulmanos. Mas os acadêmicos, os formuladores de políticas, os comentaristas culturais e até mesmo os membros do público em geral devem resistir à tentação de cair no etnocentrismo ao analisar sua própria cultura, ou na rejeição e no chauvinismo ao analisar outras culturas.

Nossa discussão sobre a ideologia...

Exercício de Shortform : Entenda Orientalismo

Explore as principais conclusões do Orientalismo.

Explique como a ideia de um "Oriente" separado e distinto ajudou a definir como os europeus se consideravam como uma esfera religiosa, étnica e cultural separada.