Resumen del libroLa mente de los justos, por Jonathan Haidt

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En La mente de los justos, el psicólogo moral Jonathan Haidt explica por qué los liberales, los conservadores y los libertarios tienen distintos conceptos del bien y del mal. Sostiene que los juicios morales son emocionales, no lógicos: se basan en historias más que en la razón. En consecuencia, liberales y conservadores carecen de un lenguaje común, y los argumentos basados en la razón sobre la moralidad son ineficaces. Esto conduce a la polarización política.

La mente de los justos construye este argumento sobre tres principios básicos:

• La moral es más intuitiva que racional.
• La moralidad va más allá de la justicia y el daño.
• La moral nos "ata y ciega".

Principio nº 1: La moral es más intuitiva que racional

Los orígenes de la moral

Para entender por qué la moral es ante todo intuitiva, primero tenemos que comprender cómo evolucionó la moral.

La cuestión de saber de dónde viene la moralidad ha atormentado a los estudiosos durante siglos. Una de las respuestas más comunes es que la moralidad es innata. Sin embargo, la verdad es más compleja.

De hecho, la moralidad depende de la cultura. Por ejemplo, los occidentales son únicos en su priorización de los derechos individuales sobre el bien común. La sociedad individualista , en la que viven ahora los occidentales, es producto de la relativamente reciente Ilustración. En las sociedades individualistas, el papel de la sociedad es servir al individuo. Sin embargo, la mayoría de las sociedades subordinan las necesidades del individuo a las necesidades del grupo: son sociocéntricas.

Las sociedades individualistas y sociocéntricas emiten juicios morales diferentes. Por ejemplo, en una sociedad sociocéntrica puede ser moralmente incorrecto alejarse de la familia para conseguir un ascenso, mientras que en una sociedad individualista es lo normal. Esto demuestra que, contrariamente a lo que mucha gente piensa, la moralidad no es innata.

Intuición y racionalidad

Si la moral es en gran medida una construcción cultural, ¿juegan la intuición o la racionalidad algún papel en la toma de decisiones morales? Sí, pero su papel puede sorprenderle.

La mente humana funciona como un elefante con un jinete encima. El elefante, que representa la intuición, toma la mayoría de las decisiones, guiándose a sí mismo y al jinete en distintas direcciones en respuesta a todos los estímulos que recibe. El jinete, o la razón, puede afectar ocasionalmente un poco a la trayectoria del elefante, pero sobre todo está ahí para explicar las decisiones del elefante después de que éste las tome. Así pues, el razonamiento moral no es tanto una búsqueda de una verdad empírica como un método por el que justificamos nuestras decisiones morales.

Sólo cambiamos de opinión cuando personas a las que respetamos nos hablan y apelan a nuestra intuición. Les hacemos caso porque somos criaturas sociales que buscamos desesperadamente la aprobación de nuestros semejantes. Esencialmente, nos importa más que los demás piensen que estamos haciendo lo correcto que hacer realmente lo correcto.

Cómo justificamos nuestras decisiones morales

El hecho de que seamos criaturas sociales es clave para entender por qué tomamos las decisiones morales que tomamos. Actuamos "moralmente" sobre todo porque tememos las consecuencias sociales de que nos descubran actuando de forma inmoral:nos comportamos de una forma que sabemos que podríamos justificar ante los demás si tuviéramos que hacerlo. En este sentido, el propósito del razonamiento moral es ayudarnos a avanzar socialmente, ya sea manteniendo nuestra reputación como individuos morales o persuadiendo a los demás para que se pongan de nuestra parte en los conflictos. En consecuencia, pensamos mucho más como un político que intenta ganarse a sus electores que como un científico que busca la verdad. Cinco ejemplos lo demuestran:

1. Nos fascinan los datos de las encuestas (sobre nosotros mismos): Los experimentos demuestran que, por mucho que alguien diga que no le importa lo que piensen los demás de él, su autoestima caerá en picado cuando le digan que no cae bien a los desconocidos y subirá rápidamente cuando le digan que sí. A nivel inconsciente , medimos constantemente nuestro estatus social. La parte elefante de la mente se preocupa por lo que los demás piensan de nosotros, aunque el "jinete", la mente racional, no lo haga.
2. Todos tenemos una "secretaria de prensa" que lo justifica todo constantemente: en otras palabras, todos tenemos un sesgo de confirmación y estamos constantemente a la caza, como una secretaria de prensa, de pruebas que justifiquen nuestra forma de pensar. Al mismo tiempo, ignoramos todo lo que pueda cuestionarla. Las investigaciones demuestran que las personas con mayor coeficiente intelectual pueden generar más argumentos para apoyar un punto de vista, pero sólo para su propio bando. En cuanto el elefante se inclina en una dirección, el jinete empieza a buscar razones que lo expliquen.
3. Racionalizamos el engaño y la mentira tan bien que podemos convencernos de que somos honestos: al igual que los políticos, cuando se les da la oportunidad y una negación plausible, la mayoría de la gente engaña pero sigue creyendo que es virtuosa. Engañan hasta el punto en que ya no pueden racionalizar el engaño: En un estudio, cuando una cajera entregaba a un sujeto más dinero del que le correspondía, sólo el 20% de los sujetos corregía el error: como eran participantes pasivos en la transacción, podían conciliar el hecho de quedarse con el dinero extra con la creencia de que eran personas honradas. Sin embargo, cuando la cajera les preguntaba si la cantidad era correcta, el 60% de las personas corregían el error y devolvían el dinero sobrante; en este caso, era más difícil negar la responsabilidad del error porque la cajera les preguntaba directamente por ello.
4. Podemos razonar sobre cualquier idea: si queremos creer en algo, nos preguntamos: "¿Puedo creerlo?" y buscamos razones para creer. En cuanto encontramos una prueba, aunque sea débil, dejamos de buscar y nos sentimos justificados en esa creencia. En cambio, si no queremos creer algo, nos preguntamos: "¿Debo creerlo?" y buscamos razones para no hacerlo. Si encontramos una sola prueba en contra, nos sentimos justificados para no creerlo. En resumen, a diferencia de los científicos, que suelen cambiar sus teorías en respuesta a las pruebas más contundentes, la mayoría de la gente cree lo que quiere creer.
5. **Creemos cualquier prueba que apoye a nuestro "equipo"...

La mente de los justos Resumen Introducción

¿Por qué nos cuesta tanto llevarnos bien? La mente de los justos intenta responder a esa pregunta y comprender mejor por qué los grupos hostiles tienen concepciones diferentes de lo que significa ser "justo".

El autor, Jonathan Haidt, psicólogo social, utiliza ejemplos de la historia y estudios sobre la naturaleza humana para explorar por qué tenemos las creencias morales que tenemos y por qué los valores morales difieren tan drásticamente a lo largo de la historia, la geografía y los partidos.

Haidt está de acuerdo con el versículo bíblico Mateo 7:3: todos somos a menudo hipócritas santurrones. Para entendernos a nosotros mismos y alcanzar alguna forma de iluminación, debemos abandonar nuestro propio moralismo y examinar el mundo a través de la lente de la psicología moral, que afirma que las personas se rigen por diferentes marcos morales. En consecuencia, nos cuesta entender a los humanos con moral...

La mente de los justos Resumen 1ª Parte: La moral es intuitiva | Capítulos 1-2, 5: Orígenes de la moral

Está claro que todos definimos la "moralidad" de forma diferente. Pero, ¿por qué son tan diferentes nuestras creencias sobre lo que está bien y lo que está mal? Para entender por qué la moral es ante todo intuitiva, primero tenemos que comprender cómo evolucionó.

Los psicólogos morales se preguntan de dónde viene la moralidad y cómo aprenden los niños lo que está bien y lo que está mal. Las dos respuestas claras son la naturaleza y la crianza.

• Si respondes naturaleza, eres un nativista, y crees que el conocimiento moral viene precargado, potencialmente de Dios o de la evolución.
• Si su respuesta es "crianza", es usted un empirista. Crees que los niños son pizarras en blanco y que su moralidad les viene injertada por su educación y sus experiencias vitales.

Los psicólogos morales sostienen que la respuesta se encuentra en algún punto intermedio entre los puntos de vista nativista y empirista. Defienden el racionalismo, la teoría de que el conocimiento procede de la razón, no de la experiencia o la intuición.

Sin embargo, Haidt sostiene que esta teoría común también es errónea. Repasaremos tres argumentos comunes del pensamiento racionalista y tres contraargumentos que, según Haidt, desacreditan las teorías del racionalismo:

• Argumento racionalista nº 1: Los niños desarrollan marcos morales por sí mismos.
• ...

La mente de los justos Resumen Capítulos 3-4: La intuición primero, el razonamiento después

En el apartado anterior se demostró que primero respondemos a los estímulos con nuestra intuición y después utilizamos el razonamiento para justificar nuestra respuesta. Esta sección profundizará en esa comprensión y ofrecerá ejemplos de por qué y cómo ocurre esto.

Empezaremos por la intuición y pasaremos al razonamiento.

La intuición ante todo

Además de los experimentos de Haidt, existen numerosas pruebas de que la intuición precede al razonamiento:

1. Nuestro cerebro evalúa al instante: Cada vez que vemos algo, tenemos lo que se llama una reacción de "afecto". De algo tan simple como leer una palabra positiva, como "felicidad", obtenemos un pequeño efecto positivo. Este tipo de sentimiento es el primer proceso que los humanos desarrollaron evolutivamente: pensar vino después.
2. Todos nuestros juicios sociales o políticos son intuitivos: La gente tiene reacciones inmediatas e intensas cuando ve grupos sociales. La mayoría de la gente también tiene prejuicios implícitos contra determinados grupos: piense que el elefante ve algo y se inclina hacia otro lado. Esto no tiene que ver con ninguna moral razonada. Por ejemplo, la mayoría de los jóvenes tienen prejuicios contra los ancianos, pero no se basan en una razón moral: tienen prejuicios inherentes contra las personas...

Ejercicio Shortform : Identifique a su secretario de prensa

Piense en los momentos de su vida en los que su secretario de prensa hizo horas extras.

Describa un momento reciente en el que haya cambiado de opinión sobre algo (cualquier cosa, desde una opinión política hasta lo que le pareció el servicio de un restaurante). ¿Cuál fue la situación?

La mente de los justos Resumen Parte 2: La moralidad es más que justicia y daño | Capítulos 6-7: Los "receptores del gusto"

En la Parte 1, exploramos el principio racionalista que evalúa la moralidad de un comportamiento basándose en si causa daño o no. En la Parte 2, seguiremos cuestionando la validez de este principio y discutiremos los diversos fundamentos de la moral de las personas.

Haidt sostiene que la estrecha definición racionalista de la moralidad no sólo es incorrecta, sino peligrosa. El intento de basar la sociedad en un solo principio moral, como la prevención del daño, conduce a sociedades insatisfactorias y potencialmente inhumanas porque ignoran muchos otros principios morales. De hecho, La mente de los justos tiene seis "receptores del gusto", o principios morales fundacionales.

En esta sección se explicará en primer lugar cómo surgieron las teorías occidentales populares sobre la moralidad y, a continuación, se analizarán los distintos receptores del gusto y los principios asociados a cada uno de ellos.

La ciencia de la moral

Utilizaremos un gráfico para entender cómo surgieron nuestras actuales ideas erróneas sobre la moralidad. Los niveles de empatía están en el eje Y y los niveles de sistematización, o la capacidad de analizar las reglas del sistema, están en el eje X ....

Ejercicio Shortform : Encuentra tus cimientos

Dado que cada persona tiene diferentes proporciones de los "receptores gustativos" de la moralidad y, por tanto, diferentes fundamentos, es útil entender cuáles son los tuyos para comprender mejor lo que te importa y en qué difiere tu moralidad de la de los demás.

Piensa en algo que te haya ocurrido recientemente, o que hayas visto en la televisión o en la calle, que te haya parecido inmoral. Descríbelo aquí.

La mente de los justos Resumen Capítulo 8: El sexto receptor del gusto y la moral conservadora

Cuando Haidt empezó a realizar experimentos y a escribir opiniones basadas en sus cinco principios, se dio cuenta de que los liberales y los conservadores entendían el segundo principio, Equidad/cheating, de forma diferente. Los liberales sostenían que a los conservadores no les importaba la equidad porque no les importaba la igualdad de resultados; por ejemplo, no les importaba que todos los distritos escolares estuvieran igual de bien financiados. Sin embargo, los conservadores también argumentaron que los liberales no se preocupan por la justicia en este caso porque no se preocupan por los resultados proporcionales , por ejemplo, no les importa que las personas con éxito tengan que pagar mucho de su dinero duramente ganado en impuestos. Haidt se dio cuenta de que necesitaba una mejor definición de justicia y, con ella, una mejor definición de igualdad. Esto le llevó a crear un sexto receptor del gusto.

El Sexto Receptor del Gusto: Libertad/Opresión

El fundamento de la Equidad se basa en el deseo de proteger a las comunidades de los tramposos, mientras que el nuevo fundamento, Libertad/opresión, trata de proteger a la sociedad de los tramposos. Equidad/trampas trata de la reciprocidad, mientras que Libertad/opresión trata de una definición más amplia de la igualdad.

El fundamento Libertad/opresión se basa en la naturaleza humana....

Ejercicio Shortform : Crea un buen anuncio político

Como describe Haidt, a veces los políticos tienen problemas para conectar con los posibles votantes. Nos esforzaremos por construir un anuncio político que pueda conectar mejor con los votantes.

¿Qué anuncio o discurso político de las dos últimas décadas le ha impactado más?

La mente de los justos Resumen Parte 3: La moral nos "ata y nos ciega" | Capítulo 9: Altruismo frente a egoísmo

Llegados a este punto, puede que creas que la moralidad es ante todo egoísta y nos ciega ante la realidad: tomamos decisiones con las tripas y luego las racionalizamos tan bien que pensamos que las hemos tomado usando la razón; hacemos trampas cuando pensamos que nadie nos pillará y luego nos convencemos de que somos honrados; nos preocupamos más de que los demás piensen que estamos haciendo lo correcto que de hacer lo correcto en realidad.

Pero este retrato de la moralidad basada únicamente en el interés propio no es completo. Además de ser egoístas, las personas también somos grupales. Nos encanta unirnos a grupos: equipos, clubes, partidos políticos, religiones, etcétera. Nos gusta tanto trabajar con otras personas para conseguir un objetivo común que estamos hechos para el trabajo en equipo. No podemos entender del todo la moralidad hasta que no comprendamos el origen y las implicaciones de nuestro comportamiento grupal y cómo nuestra moral nos une, a la vez que nos ciega. El principio de que la moral nos "une y nos ciega" a la vez es el tema central de la Parte 3, y este capítulo explicará cómo hemos evolucionado para trabajar juntos por la mejora del conjunto.

Mentalidad tribal

Nuestra mente trabaja para proteger nuestros propios intereses (egoístas), pero también los intereses de un grupo que compite...

La mente de los justos Resumen Capítulo 10: La Influencia del grupo en la moralidad

¿Qué situaciones hacen aflorar el 10% de nosotros que es abeja en lugar de chimpancé? Esta sección ayudará a responder a esa pregunta y explicará cómo se unen las "colmenas" de personas. También daremos ejemplos de situaciones concretas en las que es más probable que nos sintamos grupales.

Entonces, ¿de qué manera podemos ser grupales en la práctica? Miles de años de historia demuestran que los hombres en guerra están más dispuestos a arriesgar su vida por sus camaradas en el ejército que por cualquier país o ideal. En el fragor de la batalla, el "yo" se convierte en un "nosotros", y si un individuo muere, sigue vivo en la forma de sus camaradas supervivientes.

Somos criaturas colmena, pero sólo en determinadas situaciones. Nuestra tendencia a ser una colmena depende del entorno. Hay un "interruptor" que enciende y apaga esta tendencia: cuando está encendido, trascendemos el interés propio.

Relaciones interpersonales e intersociales

Para que ese interruptor pase de apagado a encendido y de nuevo a apagado, debemos estar programados para ser capaces de anteponer el grupo. Émile Durkheim sostenía que los humanos tenemos un grupo de sentimientos que nos permiten existir como individuo y otro grupo de sentimientos que nos permiten existir como parte de un grupo. Estos dos grupos de...

La mente de los justos Resumen Capítulo 11: Religión y moral

Hasta ahora hemos hablado de la importancia de la comunidad para encontrar nuestros cimientos y nuestras colmenas. Una de las comunidades más fuertes -a veces tachada de secta irreflexiva por muchos izquierdistas- es la comunidad religiosa. La religión no existe sólo en las iglesias o mezquitas, está a nuestro alrededor y no siempre tiene un "Dios" tradicional a la cabeza.

Este capítulo explicará que la religión no siempre tiene tanto que ver con la explicación del universo, como mucha gente cree. Más bien, proporciona el tejido social que une a las personas.

Un partido de fútbol universitario es análogo a la comunidad que se construye en torno a la religión. Alumnos y ex alumnos se visten de gala y participan en rituales que han existido durante décadas, si no un siglo. Desde fuera, parece costoso e inútil, cuando no peligroso. Pero si lo pensamos desde un punto de vista sociológico, la gente entra en una colmena donde rinde culto a algo más grande que ellos mismos. Cambia la experiencia de la gente con la escuela, lo que a su vez genera más donaciones y una mejor experiencia para todos los miembros de la comunidad.

Muchas personas no entienden la religión porque se centran en las creencias espirituales y sobrenaturales...

La mente de los justos Resumen Capítulo 12: Cómo hacer que los desacuerdos sean respetuosos y productivos

El comportamiento grupal de las personas, junto con su compromiso con sus matrices morales, puede llevarlas a una defensa ciega de una ideología o un partido político. Este capítulo trata de cómo podemos elaborar mejores argumentos y mantener conversaciones más productivas entre nosotros.

Hay pruebas significativas de que nos estamos entendiendo peor que nunca. Estados Unidos se está polarizando rápidamente, con una brecha cada vez mayor entre las opiniones políticas de izquierda y derecha. Ha disminuido el número de personas que se identifican como centristas y ha aumentado el de los que se identifican como liberales y conservadores. ¿Cómo podemos aprender a hablar mejor entre nosotros?

Una nota sobre la diversidad política: Este capítulo se centrará en la escala de liberal a conservador y en la psicología de "liberales" y "conservadores". Muchas personas en EE.UU. no se caracterizan como miembros de ninguno de los dos grandes partidos y no reducen la ideología a una sola dimensión. Sin embargo, la mayoría de la gente es capaz de situarse en el eje liberal-conservador, aunque no se identifique como republicano o demócrata.

Encontrar nuestra matriz moral preferida

Antes de que podamos entender cómo los liberales y...