Resumen del libroEl caso de Cristo, por Lee Strobel

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En El caso de CristoLee Strobel, licenciado en Derecho por la Universidad de Yale y antiguo periodista de asuntos jurídicos del Chicago Tribune , aborda la historia de Jesucristo como si fuera un reportaje sobre el que estuviera informando. Aísla los aspectos más importantes de la vida y muerte de Jesús -su biografía, su divinidad, su resurrección- y consulta a expertos de renombre mundial en esos aspectos para determinar su veracidad. Escéptico religioso durante mucho tiempo, Strobel comienza el libro como ateo; al final, abrumado por la cantidad de pruebas a favor de la fe, Strobel renace como seguidor de Cristo.

A lo largo del libro, Strobel visita a catorce eruditos expertos en filosofía, arqueología, psicología, medicina, historia y teología, y los somete al mismo tipo de interrogatorio que podría haber utilizado con un testigo en un tribunal. Los resultados de su investigación son los siguientes:

1. Las biografías de Jesús (los Evangelios) son fiables

Mientras que Strobel pensaba que los Evangelios eran leyendas inventadas por autores parciales, su conversación con Craig Blomberg, un erudito del Nuevo Testamento, confirma que los Evangelios tienen todas las marcas de los relatos de testigos oculares dignos de confianza: Sus contradicciones sólo afectan a pequeños detalles, e incluso los críticos contemporáneos de los escritores de los evangelios dieron por sentada gran parte de la historia de Jesús, incluida la realización de milagros. Si los acontecimientos centrales de la vida de Jesús no fueron cuestionados en los años posteriores a su muerte, no hay razón para ponerlos en duda hoy en día.

2. Las biografías de Jesús resisten un examen minucioso

Hace tiempo que se ha observado que los Evangelios del Nuevo Testamento no cuentan todos la misma historia, y algunos escépticos se han aferrado a ese fenómeno para poner en duda la realidad de Jesús. Sin embargo, el hecho de que los evangelios armonicen en todos los puntos principales mientras divergen en los secundarios sugiere que (a) los evangelios son fiables y (b) los contornos generales de la historia de Jesús son objetivamente exactos. Además, el cristianismo no podría haber prosperado en Jerusalén -como ocurrió casi inmediatamente después de la muerte de Jesús- si los evangelios hubieran sido exagerados: Todo el mundo habría sabido que los autores de los evangelios mentían.

3. El texto de las biografías de Jesús no ha sido enmendado ni adulterado por autores posteriores

La entrevista de Strobel con Bruce Metzger, profesor de Princeton especializado en la historia textual del Nuevo Testamento, confirma que los documentos en los que se basa el Nuevo Testamento datan de una época muy temprana de la Iglesia y son auténticos. Este hallazgo responde a la sospecha de que las actividades sobrenaturales de Jesús se añadieron a los Evangelios después de los hechos para establecer su divinidad.

4. Las fuentes seculares atestiguan la existencia de Jesús

Muchos creen que la única fuente textual de la existencia de Jesús es la propia Biblia, pero la investigación de Strobel demuestra lo contrario. De hecho, hay más pruebas históricas de la existencia de Jesús que de muchos personajes históricos cuya realidad damos por sentada. Y no sólo de su existencia: Fuentes seculares, como el Testimonium Flavianum de Josefo y los escritos de Tácito, atestiguan la capacidad de Jesús para realizar milagros, así como su crucifixión y la creencia de sus primeros seguidores en su resurrección.

5. El registro arqueológico corrobora también las biografías de Jesús

Ningún hallazgo arqueológico ha refutado el Nuevo Testamento, y **el evangelio de Lucas ha...

El caso de Cristo Resumen Introducción

Durante gran parte de su vida, Lee Strobel, licenciado en Derecho por la Universidad de Yale y periodista de asuntos jurídicos del Chicago Tribune, fue ateo. Para él, creer en Dios exigía demasiados saltos de fe: ¿Por qué había mal en el mundo si las personas habían sido creadas por un Dios amoroso? ¿No eran las pruebas de la evolución mucho más convincentes que las de un creador divino? ¿No eran literalmente increíbles los milagros que burlaban las leyes de la naturaleza?

La actitud de Strobel hacia Cristo empezó a cambiar en 1979, cuando su esposa, agnóstica desde hacía mucho tiempo, declaró que se había hecho cristiana. A Strobel le preocupaba que ella se convirtiera...

El caso de Cristo Resumen Parte 1: El registro | Capítulo 1: ¿Son creíbles las biografías de Jesús?

Strobel comienza su investigación entrevistando al Dr. Craig Blomberg, reputado biblista y autor del libro La fiabilidad histórica de los Evangelios. (Los cuatro evangelios son, en esencia, biografías de Jesús.) Strobel elige a Blomberg porque, aunque es un hombre de fe, se puede confiar en que no tapará las lagunas de los registros históricos: Se sabe que se enfrentó a las objeciones al cristianismo y, sin embargo, mantuvo su creencia.

Los Evangelios

• Matthew

• Mark

• Luke

• John

Los Evangelios Sinópticos

Uno de los principales puntos de controversia en torno a los tres primeros evangelios (también conocidos como los evangelios "sinópticos") es su autoría: ¿Escribieron realmente Mateo, Marcos y Lucas los evangelios que llevan sus nombres?

La respuesta es sí. Aunque los eruditos no saben con certeza quién escribió cada evangelio, el testimonio de la Iglesia primitiva es uniforme en cuanto a la autoría de los tres primeros evangelios. Según los escritos de Papías (125 d.C.) e Ireneo (180 d.C.), Mateo, un recaudador de impuestos también conocido como Leví, fue el autor del primer evangelio; Juan Marcos, un discípulo de Pedro, fue el autor del segundo evangelio; y Lucas, el...

El caso de Cristo Resumen del capítulo 2: ¿Se sostienen las biografías bajo examen?

Aunque Strobel encuentra convincentes los argumentos de Blomberg, pretende asegurarse de plantear tantas objeciones como pueda para reforzar el caso de Jesús. Así que, poniéndose su gorra de abogado, somete el relato de Blomberg a ocho pruebas.

Prueba 1: intención del autor

Dados los objetivos teológicos de los autores de los Evangelios -es decir, su objetivo de persuadir y convertir a los no creyentes-, podría pensarse que no estaban en absoluto interesados en ofrecer un relato histórico preciso. Pero no es así.

Por el contrario, los escritores de los Evangelios se esforzaron por atenerse a las convenciones de la escritura histórica o biográfica de la época. Por ejemplo, Lucas comienza su evangelio con una declaración explícita de intenciones; define su tarea como la elaboración de un "relato ordenado" de los hechos que relata, basado en su propia y cuidadosa investigación.

Una primera objeción

Algunos eruditos han argumentado que la intención de los escritores de los Evangelios no era registrar la historia con precisión, sino más bien proporcionar una historia donde no existía ninguna. Este argumento se basa en el hecho de que los primeros cristianos creían que Jesús volvería para consumar la historia durante sus vidas, por lo que no tenían motivos para preservar sus enseñanzas para...

El caso de Cristo Resumen del capítulo 3: ¿Existen amplias pruebas documentales de las biografías de Jesús?

El texto de los Evangelios que conocemos hoy es el resultado de generaciones de copias: desde los manuscritos originales de los evangelistas, perdidos hace mucho tiempo, hasta las impresoras láser actuales. Teniendo en cuenta que las primeras copias se hicieron minuciosamente a mano, ¿cómo podemos estar seguros de que el texto actual de los Evangelios es exactamente el mismo que el de los manuscritos de los evangelistas? ¿Y no es posible que, en los primeros tiempos de la Iglesia, se suprimieran o descartaran otras biografías de Jesús en favor de las cuatro que conocemos hoy?

Estas dos preguntas llevan a Strobel al Seminario Teológico de Princeton, en Nueva Jersey, donde se reúne con Bruce Metzger, un profesor emérito de 84 años cuya especialidad es el Nuevo Testamento.

Pérdida de generación

Con la llegada de los procesos de reproducción digital, ya no tenemos que preocuparnos por la pérdida de calidad o fidelidad al copiar materiales, ya sean archivos de música, imágenes digitales o documentos de tratamiento de textos. Incluso las modernas máquinas Xerox producen copias casi perfectas de los originales.

Pero cuando se trata de manuscritos antiguos, que debían copiarse a mano en materiales frágiles y transportarse a pie, el riesgo de corrupción o pérdida es grande.

Sin embargo,...

El caso de Cristo Resumen Capítulo 4: ¿Apoyan las pruebas históricas los relatos de los Evangelios?

Por muy convincentes que sean los argumentos de Blomberg y Metzger, tienen un punto débil: Se basan únicamente en los textos de la tradición cristiana. Si hubiera pruebas históricas del relato de los Evangelios que no procedieran de la Iglesia, los Evangelios serían mucho más creíbles.

Strobel prosigue esta línea de investigación visitando al Dr. Edwin Yamauchi, profesor de la Universidad Miami de Ohio y reputado historiador del Mediterráneo. Yamauchi participó en 1968 en la excavación del templo herodiano de Jerusalén (destruido en el año 70 d.C.) y ha publicado docenas de artículos en revistas académicas. Aunque nació en la fe budista, se hizo cristiano en 1952.

Sobre Josefo

Es un error común creer que las pruebas de la vida de Jesús se limitan a la Biblia, que ninguna fuente secular registra su existencia. De hecho, hay referencias claras e importantes a Jesús en varias fuentes no cristianas.

Entre ellos destacan las obras de Josefo, un historiador judío activo en el siglo I d.C.. En Las Antigüedades, una historia del pueblo judío desde la Creación hasta finales del siglo I d.C., Josefo se refiere a Jesús como el "Cristo" o Mesías,...

El caso de Cristo Resumen Capítulo 5: ¿Apoyan las pruebas arqueológicas los relatos de los Evangelios?

Con las pruebas documentales del Jesús histórico bien establecidas, Strobel pasa a investigar las pruebas científicas de la existencia de Jesús. Para ello, visita a John McRay, profesor de Nuevo Testamento y arqueología en el Wheaton College de Illinois. McRay es autor de un libro de texto de 432 páginas titulado Archaeology and the New Testament, y supervisó varias excavaciones arqueológicas en Israel durante un período de ocho años.

Lo que la arqueología no puede decirnos

El objetivo de Strobel al entrevistar a McRay es determinar si los relatos de los evangelios son verdaderos y exactos. La arqueología puede hablarnos de la historia y la geografía del mundo antiguo, pero no puede decirnos si el Nuevo Testamento es la Palabra de Dios o si debemos entregar nuestras vidas a Jesús. Éstas son verdades espirituales cuyo valor no puede ser suscrito por el descubrimiento científico.

Pero si las referencias de los escritores evangélicos a lugares y puntos de referencia concretos resultan coherentes y precisas, dan credibilidad a las demás partes de sus relatos.

Lucas como historiador

Las aportaciones de Lucas al Nuevo Testamento, su evangelio y el libro de los Hechos, comprenden casi una cuarta parte de todo el texto de...

El caso de Cristo Resumen del capítulo 6: ¿Es el Jesús histórico el mismo que el Jesús del cristianismo?

En los años 90, un pequeño grupo de estudiosos del Nuevo Testamento que se autodenominaba Seminario de Jesús saltó a la fama. Estos estudiosos, una pequeña minoría de expertos en el Nuevo Testamento, recibieron una gran cobertura mediática debido a sus métodos idiosincrásicos y a sus versiones radicalmente nuevas de la Biblia. Por ejemplo, el grupo votaba la autenticidad de cada uno de los dichos de Jesús con cuentas de colores; más tarde, publicaron un libro titulado Los cinco Evangelios (los cuatro canónicos más el Evangelio de Tomás), en el que aparecía un texto codificado por colores que reflejaba sus votos. El 82% del libro era de color negro, el color de las palabras que Jesús nunca dijo; sólo el 2% del libro era de color rojo, el color de las palabras que Jesús sí dijo.

Dada la atención prestada al Seminario de Jesús en los medios de comunicación y sus afirmaciones sobre la "materialidad" de Jesús (es decir, su mortalidad en lugar de su deidad), Strobel cree que es vital considerar y, con suerte, refutar al Seminario de Jesús. Para ello, visita al Dr. Gregory Boyd, profesor del Bethel College que se licenció en Teología en Yale y Princeton. Boyd es el autor de una refutación académica de 416 páginas al Seminario de Jesús titulada _¿Sabio cínico o Hijo de Dios? Recovering...

Shortform Ejercicio: Revisar el expediente

Ponga a prueba sus conocimientos sobre las pruebas de la existencia de Jesús.

Si alguien escéptico ante la existencia de Jesús le pidiera pruebas, ¿qué le diría? (Sugerencia útil: repase los capítulos anteriores y elija las pruebas que le parezcan más convincentes).

El caso de Cristo Resumen Parte 2: El análisis | Capítulo 7: ¿Creyó Jesús realmente que era el Hijo de Dios?

Una faceta crucial del "caso de Cristo" es comprender lo que Jesús pensaba de sí mismo. ¿Se veía a sí mismo simplemente como un rabino o profeta, que se horrorizaría de su posterior deificación? ¿O estaba realmente convencido de su propia divinidad? ¿Creía Jesús realmente que era el Cristo?

Para responder a estas preguntas, Strobel viaja a Kentucky para entrevistar al Dr. Ben Witherington III, profesor del Seminario Teológico de Asbury. Una educación en UNC-Chapel Hill, el Seminario Teológico Gordon-Conwell y la Universidad de Durham en Inglaterra, Witherington ha enseñado en la Divinity School de la Universidad de Duke y ha escrito más de cincuenta libros, entre ellos The Many Faces of the Christ, Jesus, Paul, and the Ends of the World y Women in the Ministry of Jesus.

La timidez de Jesús

Durante mucho tiempo se ha señalado que el Jesús presentado en los Evangelios duda en referirse a sí mismo como Mesías o Hijo de Dios. En 1977, un libro del que eran coautores más de una docena de teólogos sostenía que Jesús nunca pensó en sí mismo como Dios o el Mesías, y que cualquier referencia a su deidad se añadió después de su muerte.

Sin embargo, **hay una serie de indicios que sugieren que Jesús sí pensó en...

El caso de Cristo Resumen Capítulo 8: ¿Estaba loco Jesús?

La prueba de que Jesús creía que era el Hijo de Dios, el Mesías, tiene dos vertientes: Si bien demuestra que se creía divino, también plantea dudas sobre su cordura. Si ningún otro rabino de la época se sintió obligado a hacer afirmaciones similares sobre su divinidad, ¿no es posible que Jesús estuviera simplemente loco?

Por supuesto, la persona a la que hay que preguntar es un psicólogo. Strobel visita a Gary Collins, psicólogo clínico (doctorado por la Universidad de Purdue) que enseñó en la Trinity Evangelical Divinity School durante veinte años. Ha escrito más de 100 artículos para revistas académicas y 45 libros sobre temas psicológicos y teológicos, entre ellos Christian Counseling: A Comprehensive Guide.

"¡Escúchenme! Soy Jesús!"

Un síntoma común de las enfermedades mentales son los delirios, sobre todo los delirios de grandeza. Muchos esquizofrénicos paranoides se creen a veces alguien famoso o importante: un Premio Nobel, el Presidente de los Estados Unidos, incluso el propio Jesús. Si este tipo de creencias erróneas son tan comunes entre los enfermos mentales, ¿quién puede decir que Jesús no sufriera también psicosis?

**Lo que distingue a Jesús de los enfermos mentales _es la falta de...

El caso de Cristo Resumen del capítulo 9: ¿Presentó Jesús los rasgos de Dios?

Ni que decir tiene que los cristianos creen que Jesús es Dios, pero ¿qué implica exactamente ser Dios? El Antiguo Testamento proporciona una serie de detalles sobre Dios que, si la doctrina cristiana es correcta, tendrían que ser ciertos también para Jesús. Por ejemplo:

1. Dios es omnipresente (existe en todas partes, en todo momento).
2. Dios es omnisciente (lo sabe todo y puede ver toda la eternidad).
3. Dios es omnipotente (todopoderoso).
4. Dios es eterno (está más allá del tiempo y es la fuente del tiempo).
5. Dios es inmutable (es total en forma y sustancia y nunca cambia).

Algunos de estos atributos plantean problemas inmediatos a los apologistas cristianos. Por ejemplo, ¿cómo puede Jesús ser omnipresente? Cuando pronunciaba el Sermón de la Montaña junto al mar de Galilea, no estaba al mismo tiempo en una calle de Nazaret.

Para aclarar estas cuestiones, Strobel visita a D. A. Carson, profesor de Nuevo Testamento en la Trinity Evangelical Divinity School. Carson es autor o editor de más de 40 libros y lee una docena de idiomas. Es licenciado en Ciencias por la Universidad McGill y doctor en Nuevo Testamento por Cambridge.

La cuestión de la...

El caso de Cristo Resumen Capítulo 10: ¿Fue Jesús el Mesías de la Profecía?

Otra forma de establecer la deidad de Jesús, aparte de sus rasgos divinos, es compararlo con las descripciones del Mesías en el Antiguo Testamento. Las escrituras judías están llenas de profecías sobre la llegada del Mesías, un emisario de Dios que redimiría a la humanidad. Estos pronósticos suelen incluir detalles específicos (para que el pueblo judío reconociera al Mesías cuando llegara). Si Jesús coincide con estos detalles, que fueron articulados generaciones antes del nacimiento de Jesús, hay buenas razones para creer que Jesús es realmente el Ungido.

Para explorar esta posibilidad, Strobel visita a Louis Lapides, pastor de una iglesia de California. El camino de Lapides hacia Cristo fue tortuoso. Criado como judío en Nueva Jersey, Lapides fue llamado a filas y enviado a Vietnam, donde empezó a explorar las religiones orientales. Cuando regresó a casa, deprimido y desarraigado, experimentó con las drogas e incluso contempló el suicidio.

Finalmente, Lapides acabó en California, donde siguió buscando un camino religioso. En 1969, un encuentro improvisado con un pastor hizo que Lapides volviera a estudiar el Antiguo Testamento. El pastor le había dicho que Jesús era el Mesías judío, una figura totalmente ausente de...

Shortform Ejercicio: Demuestra tu conocimiento de Jesús

Repasa lo que has aprendido sobre Jesucristo.

¿Cómo responderías si alguien afirmara que Jesús nunca dijo explícitamente que era el Mesías? (Pista: Repasa el capítulo 7)

El caso de Cristo Resumen Parte 3: La Resurrección | Capítulo 11: ¿Fue la Resurrección un engaño?

Para todas las demás muestras de la deidad de Jesús -su perdón de los pecados de la humanidad, su curación de los enfermos, su resurrección de los muertos- la verdad de su divinidad descansa en su resurrección: el hecho de que murió en la cruz y volvió a la vida.

Sin embargo, casi desde que hay creyentes en Cristo, ha habido escépticos que sostienen que la Resurrección fue un engaño. En el Corán, por ejemplo, escrito en el siglo VII, flota la idea de que Jesús nunca murió en la cruz; y los teóricos de la conspiración a lo largo de los siglos han especulado con que Jesús simplemente se desmayó en la cruz y revivió más tarde.

Dado lo común de estas conjeturas, Strobel decide consultar a alguien que pueda hablar de las pruebas médicas de la muerte y resurrección de Jesús: El Dr. Alexander Metherell, antiguo investigador científico y radiólogo que ha publicado ampliamente sobre temas tanto de ingeniería como de medicina (además de un doctorado en medicina por la Universidad de Miami en Florida, tiene un doctorado en ingeniería por la Universidad de Bristol en Inglaterra).

Antes de la crucifixión

(Shortform nota: Metherell ofrece un relato gráfico de la tortura y ejecución de Jesús. En las secciones siguientes se describen...

El caso de Cristo Resumen Capítulo 12: ¿Estaba realmente vacía la tumba de Jesús?

La muerte de Jesús en la cruz, como ha establecido de forma concluyente el Dr. Metherell, confirma la condición inicial para la Resurrección (es decir, la muerte médica de Jesús). Pero, ¿qué pruebas tenemos de que realmente resucitó?

Hay dos pruebas de la resurrección de Jesús: Los relatos de los testigos oculares de sus discípulos (de los que hablaremos en el próximo capítulo), y el hecho de su tumba vacía.

Para analizar esto último, Strobel visita a William Lane Craig, experto en la Resurrección y autor de varios clásicos de la apologética cristiana, entre ellos La fe razonable, El único Dios sabio y La existencia de Dios y el principio del universo. Craig es también un reputado polemista de ateos y escépticos.

El entierro de Jesús

Ni que decir tiene que, para que la tumba de Jesús estuviera vacía, tendría que haber sido enterrado en una tumba en primer lugar.

Resulta que este hecho no puede darse por sentado. Los historiadores han demostrado que, por lo general, los cadáveres de los criminales crucificados se dejaban en la cruz para que se los comieran los pájaros o se arrojaban a fosas comunes.

Pero los escépticos que apelan al caso general ignoran las circunstancias específicas del entierro de Jesús.

En primer lugar, hay muchas pruebas textuales de que...

El caso de Cristo Resumen del capítulo 13: ¿Vieron realmente vivos los testigos a Jesús después de su muerte?

Una vez establecida la autenticidad de la tumba vacía, Strobel se dispone a determinar si la segunda prueba clave de la Resurrección -que ciertas personas se encontraron con Jesús después de ser enterrado- se sostiene.

Para ello, viaja a Lynchburg, Virginia, para reunirse con Gary Habermas, uno de los más formidables apologistas del cristianismo en el mundo. Profesor de la Universidad Liberty, Habermas ha participado en debates de alto nivel con destacados ateos, entre ellos Antony Flew, autor de La presunción del ateísmo. En su famoso debate con Flew, cuatro de los cinco jueces -filósofos afiliados a varias universidades- declararon vencedor a Habermas, y el quinto dijo que el debate había quedado en tablas.

Habermas se doctoró en la Universidad Estatal de Michigan y es autor de siete libros sobre la Resurrección, entre ellos The Resurrection of Jesus: An Apologetic y Did Jesus Rise from the Dead? El debate sobre la resurrección.

¿Quién vio resucitar a Jesús?

Los detractores del cristianismo se afanan en señalar que, con independencia de las demás pruebas de la Resurrección, nadie vio realmente a Jesús levantarse de entre los muertos y salir de la tumba.

Estudiosos como Habermas admiten esto...

El caso de Cristo Resumen del capítulo 14: ¿Existen pruebas circunstanciales de la Resurrección?

A través de sus discusiones con los doctores Craig y Habermas, Strobel ha fundamentado tanto la tumba vacía como la posterior aparición de Jesús en pruebas sólidas, es decir, ha fundamentado la Resurrección en pruebas.

Pero digamos, por el bien del argumento, que los relatos de los Evangelios y de Hechos y Corintios no son ciertos. ¿Existen pruebas circunstanciales -esdecir, pruebas auxiliares a los diversos relatos de la Resurrección- que apoyen la verdad de la Resurrección?

Para responder a esta pregunta, Strobel visita a J.P. Moreland, profesor de la Talbot School of Theology. Químico y filósofo de formación, Moreland ha publicado ampliamente en revistas académicas sobre temas de teología y filosofía, y ha escrito varios libros, entre ellos Christianity and the Nature of Science, The Life and Death Debate y Love Your God with All Your Mind.

Cinco pruebas circunstanciales

¿Cuáles son los hechos -histórica o canónicamente fundamentados más allá de toda duda razonable- que prueban que la Resurrección sucedió como sucedió?

Pieza nº 1: El martirio de los discípulos

El argumento del escéptico de que la Resurrección fue un engaño conlleva una ramificación extraordinaria:...

Shortform Ejercicio: Repasar la Resurrección

Repasa lo que has aprendido sobre la Resurrección.

¿No es posible que Jesús nunca muriera en la cruz y, por tanto, nunca resucitara realmente? ¿Por qué sí o por qué no? (Pista: Repasa el capítulo 11.)

El caso de Cristo Conclusión resumida : ¿Dónde nos dejan las pruebas?

Al culminar su investigación, Strobel se encierra en el despacho de su casa para repasar todo lo que ha aprendido. A través de sus entrevistas e investigación, ha establecido lo siguiente:

Las biografías de Jesús (los evangelios) son de fiar.

Mientras que Strobel pensaba que los Evangelios eran leyendas inventadas por autores tendenciosos, su conversación con Blomberg confirmó que los Evangelios tienen todas las marcas de los relatos de testigos oculares dignos de confianza.

Las biografías de Jesús resisten el examen.

El hecho de que los evangelios coincidan en los puntos principales y difieran en los secundarios sugiere que (a) los autores son fiables y (b) los contornos generales de la historia de Jesús se ajustan a la realidad. Además, la Iglesia primitiva no podría haber prosperado en Jerusalén -como lo hizo- si los Evangelios hubieran sido exagerados: todo el mundo habría sabido que los discípulos mentían.

El texto de las biografías de Jesús no ha sido enmendado ni adulterado por autores posteriores.

La entrevista de Strobel con Bruce Metzger confirmó que los documentos en los que se basa el Nuevo Testamento datan de una época muy temprana de la Iglesia y son auténticos.

Las fuentes profanas atestiguan la existencia de Jesús.

Hay...