Resumen del libroEl caso de Cristo, de Lee Strobel

Resumen de una páginaResumen de una página del libro *The Case for Christ*

En *The Case for Christ*, Lee Strobel, licenciado por la Facultad de Derecho de Yale y antiguo reportero de asuntos jurídicos del *Chicago Tribune* , aborda la historia de Jesucristo como si se tratara de una noticia sobre la que estuviera informando. Destaca los aspectos más importantes de la vida y muerte de Jesús —su biografía, su divinidad, su resurrección— y consulta a expertos de renombre mundial en esos ámbitos para determinar su veracidad. Strobel, que durante mucho tiempo se mostró escéptico respecto a la religión, comienza el libro como ateo; al final, abrumado por la cantidad de pruebas a favor de la fe, renace como seguidor de Cristo.

A lo largo del libro, Strobel visita a catorce expertos con una amplia variedad de especialidades —en filosofía, arqueología, psicología, medicina, historia y teología— y les somete al mismo tipo de interrogatorio que podría haber utilizado con un testigo en un tribunal. Estos son los resultados de su investigación:

1. Las biografías de Jesús (los Evangelios) son fiables

Si bien Strobel pensaba en su día que los evangelios eran leyendas inventadas por autores parciales, su conversación con Craig Blomberg, un estudioso del Nuevo Testamento, confirma que los evangelios presentan todas las características de relatos fiables de testigos presenciales: sus contradicciones se refieren únicamente a pequeños detalles; e incluso los críticos contemporáneos de los autores de los evangelios daban por sentada gran parte de la historia de Jesús, incluida la realización de milagros. Si los acontecimientos centrales de la vida de Jesús no fueron cuestionados en los años posteriores a su muerte, no hay motivo para ponerlos en duda hoy en día.

2. Las biografías de Jesús resisten un análisis minucioso

Desde hace tiempo se ha señalado que los evangelios del Nuevo Testamento no cuentan todos la misma historia, y algunos escépticos se han aferrado a ese fenómeno para poner en duda la existencia real de Jesús. Sin embargo, el hecho de que los evangelios coincidan en todos los puntos principales, mientras que divergen en los secundarios, sugiere que (a) los evangelios son fiables y (b) las líneas generales de la historia de Jesús son fieles a los hechos. Además, el cristianismo no habría podido prosperar en Jerusalén —como lo hizo casi inmediatamente después de la muerte de Jesús— si los evangelios hubieran sido exagerados: todo el mundo habría sabido que los autores de los evangelios mentían.

3. El texto de las biografías de Jesús no ha sido modificado ni alterado por autores posteriores

La entrevista de Strobel a Bruce Metzger, profesor de Princeton especializado en la historia textual del Nuevo Testamento, confirma que los documentos en los que se basa el Nuevo Testamento datan de un período extremadamente temprano de la Iglesia y son auténticos. Este hallazgo responde a la sospecha de que las actividades sobrenaturales de Jesús se añadieron a los Evangelios a posteriori para establecer su divinidad.

4. Las fuentes laicas dan fe de la existencia de Jesús

Muchos creen que la única fuente textual que acredita la existencia de Jesús es la propia Biblia, pero la investigación de Strobel demuestra lo contrario. De hecho, hay más pruebas históricas de la existencia de Jesús que de muchos personajes históricos cuya realidad damos por sentada. Y no solo su existencia: fuentes seculares, como el «Testimonium Flavianum» de Josefo y los escritos de Tácito, dan fe de la capacidad de Jesús para realizar milagros, así como de su crucifixión y de la creencia de sus primeros seguidores en su resurrección.

5. Los hallazgos arqueológicos también corroboran las biografías de Jesús

Ningún hallazgo arqueológico ha refutado el Nuevo Testamento, y **el Evangelio de Lucas ha...

Resumen de «El caso de Cristo» Introducción

Durante gran parte de su vida, Lee Strobel, licenciado por la Facultad de Derecho de Yale y reportero de asuntos jurídicos del Chicago Tribune, fue ateo. Para él, creer en Dios exigía demasiados actos de fe: ¿por qué existía el mal en el mundo si las personas habían sido creadas por un Dios amoroso? ¿No eran las pruebas de la evolución mucho más convincentes que las de un creador divino? ¿No eran los milagros que desafiaban las leyes de la naturaleza, literalmente, increíbles?

La actitud de Strobel hacia Cristo comenzó a cambiar en 1979, cuando su mujer, agnóstica desde hacía mucho tiempo, declaró que se había convertido al cristianismo. A Strobel le preocupaba que ella se convirtiera en...

Resumen de «El caso de Cristo» Parte 1: Los testimonios | Capítulo 1: ¿Son creíbles las biografías de Jesús?

Strobel comienza su investigación entrevistando al Dr. Craig Blomberg, un reconocido estudioso de la Biblia y autor del libro *La fiabilidad histórica de los Evangelios*. (Los cuatro evangelios son, en esencia, biografías de Jesús.) Strobel elige a Blomberg porque, aunque es un hombre de fe, se puede confiar en que no ocultará las lagunas del registro histórico: es conocido por haber abordado las objeciones al cristianismo y, sin embargo, haber mantenido su fe.

Los Evangelios

• Mateo

• Mark

• Lucas

• John

Los Evangelios sinópticos

Uno de los principales puntos de controversia en torno a los tres primeros evangelios (también conocidos como los evangelios «sinópticos») es su autoría: ¿Escribieron realmente Mateo, Marcos y Lucas los evangelios que llevan sus nombres?

La respuesta es sí. Aunque los estudiosos no saben con certeza quién escribió cada evangelio, el testimonio de la Iglesia primitiva es unánime en lo que respecta a la autoría de los tres primeros evangelios. Según los escritos de Papías (125 d. C.) e Ireneo (180 d. C.), Mateo, un recaudador de impuestos también conocido como Leví, fue el autor del primer evangelio; Juan Marcos, discípulo de Pedro, fue el autor del segundo evangelio; y Lucas, el...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 2: ¿Resisten las biografías un análisis riguroso?

Aunque Strobel considera convincentes los argumentos de Blomberg, pretende plantear tantas objeciones como pueda para reforzar los argumentos a favor de Jesús. Así pues, poniéndose en su papel de abogado, somete el análisis de Blomberg a ocho pruebas.

Prueba 1: Intención del autor

Teniendo en cuenta los objetivos teológicos de los autores de los evangelios —es decir, su intención de persuadir y convertir a los no creyentes—, se podría pensar que no les interesaba en absoluto ofrecer un relato histórico preciso. Pero no es así.

Por el contrario, los autores de los evangelios se esforzaron por respetar las convenciones de la escritura histórica o biográfica de la época. Por ejemplo, Lucas comienza su evangelio con una declaración explícita de su propósito; define su tarea como la elaboración de un «relato ordenado» de los acontecimientos que narra, basado en su propia y minuciosa investigación.

Una primera objeción

Algunos estudiosos han sostenido que la intención de los autores de los evangelios no era relatar la historia con precisión, sino más bien crear una historia donde no existía ninguna. Este argumento se basa en el hecho de que los primeros cristianos creían que Jesús volvería para culminar la historia durante sus vidas, por lo que no tenían motivos para conservar sus enseñanzas para...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 3: ¿Existe suficiente evidencia documental sobre las biografías de Jesús?

El texto de los evangelios que conocemos hoy en día es el resultado de generaciones de copias: desde los manuscritos originales de los autores de los evangelios, perdidos hace mucho tiempo, hasta las impresoras láser actuales. Dado que las primeras copias se realizaban minuciosamente a mano, ¿cómo podemos estar seguros de que el texto actual de los evangelios es exactamente el mismo que el de los manuscritos de los evangelistas? ¿Y no es posible que, en los primeros tiempos de la Iglesia, se suprimieran o descartaran otras biografías de Jesús en favor de las cuatro que conocemos hoy en día?

Estas dos preguntas llevan a Strobel al Seminario Teológico de Princeton, en Nueva Jersey, donde se reúne con Bruce Metzger, un catedrático emérito de 84 años especializado en el Nuevo Testamento.

Pérdida generacional

Con la llegada de los procesos de reproducción digital, ya no tenemos que preocuparnos por la pérdida de calidad o fidelidad al copiar materiales, ya sean archivos de música, imágenes digitales o documentos de procesamiento de texto. Incluso las fotocopiadoras Xerox actuales producen copias casi perfectas de los originales.

Sin embargo, cuando se trata de manuscritos antiguos, que tenían que copiarse a mano sobre materiales frágiles y transportarse a pie, el riesgo de deterioro o pérdida es elevado.

No obstante,...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 4: ¿Respaldan las pruebas históricas los relatos de los Evangelios?

Por muy convincentes que sean los argumentos de Blomberg y Metzger, tienen un punto débil: se basan exclusivamente en los textos de la tradición cristiana. Si existieran pruebas históricas que respaldaran el relato de los evangelios y que no procedieran de la Iglesia, estos serían mucho más creíbles.

Strobel profundiza en esta línea de investigación visitando al Dr. Edwin Yamauchi, profesor de la Universidad de Miami (Ohio) y reconocido historiador del Mediterráneo. Yamauchi participó en la excavación de 1968 del templo herodiano de Jerusalén (destruido en el año 70 d. C.) y ha publicado docenas de artículos en revistas académicas. Aunque nació en el seno de la fe budista, se convirtió al cristianismo en 1952.

Sobre Josefo

Es un error muy extendido pensar que las pruebas de la vida de Jesús se limitan a la propia Biblia, es decir, que ninguna fuente laica recoge su existencia. De hecho, existen referencias claras e importantes a Jesús en varias fuentes no cristianas.

Entre ellas destacan las obras de Josefo, un historiador judío que vivió en el siglo I d. C. En *Antigüedades judías*, una historia del pueblo judío desde la Creación hasta finales del siglo I d. C., Josefo se refiere a Jesús como el «Cristo», o Mesías,...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 5: ¿Respaldan las pruebas arqueológicas los relatos de los Evangelios?

Una vez bien establecidas las pruebas documentales sobre el Jesús histórico, Strobel pasa a investigar las pruebas científicas de la existencia de Jesús. Para ello, visita a John McRay, profesor de Nuevo Testamento y arqueología en el Wheaton College de Illinois. McRay es autor de un libro de texto de 432 páginas titulado *Arqueología y el Nuevo Testamento*, y ha supervisado varias excavaciones arqueológicas en Israel a lo largo de un periodo de ocho años.

Lo que la arqueología no nos puede decir

El objetivo de Strobel al entrevistar a McRay es determinar si los relatos de los evangelios son verdaderos y precisos. La arqueología puede aportarnos información sobre la historia y la geografía del mundo antiguo, pero no puede decirnos si el Nuevo Testamento es la Palabra de Dios ni si debemos entregar nuestras vidas a Jesús. Se trata de verdades espirituales cuyo valor no puede respaldarse con descubrimientos científicos.

Pero si las referencias de los autores de los evangelios a lugares y puntos de referencia concretos resultan coherentes y precisas, esto aporta credibilidad al resto de sus relatos.

Lucas como historiador de l

Las contribuciones de Lucas al Nuevo Testamento —su evangelio y el libro de los Hechos— constituyen casi una cuarta parte del texto completo de...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 6: ¿Es el Jesús histórico el mismo que el Jesús del cristianismo?

En los años 90, un pequeño grupo de estudiosos del Nuevo Testamento que se autodenominaban «el Seminario de Jesús» saltó a la fama. Estos estudiosos, una minúscula minoría entre los expertos en el Nuevo Testamento, recibieron una amplia cobertura mediática debido a sus métodos peculiares y a sus interpretaciones radicalmente nuevas de la Biblia. Por ejemplo, el grupo votaba sobre la autenticidad de cada una de las palabras de Jesús mediante cuentas de colores; más tarde, publicaron un libro titulado «Los cinco evangelios» (los cuatro canónicos más el Evangelio de Tomás), en el que el texto aparecía codificado por colores según sus votos. El 82 % del libro estaba escrito en negro, el color que indicaba las palabras que Jesús nunca dijo; solo el 2 % del libro estaba en rojo, el color que indicaba las palabras que Jesús dijo sin lugar a dudas.

Dada la atención que los medios de comunicación han prestado al «Jesus Seminar» y sus afirmaciones sobre la «materialidad» de Jesús (es decir, su mortalidad frente a su divinidad), Strobel considera fundamental analizar —y, con suerte, refutar— las tesis del «Jesus Seminar». Para ello, visita al Dr. Gregory Boyd, profesor del Bethel College que cursó sus estudios de posgrado en teología en Yale y Princeton. Boyd es autor de una refutación académica de 416 páginas dirigida al «Jesus Seminar» titulada *¿Sabio cínico o Hijo de Dios? Recuperando...*

Ejercicio breve: Repasa el registro

Pon a prueba tus conocimientos sobre las pruebas que avalan la existencia de Jesús.

Si alguien escéptico respecto a la existencia de Jesús te pidiera pruebas, ¿qué le dirías? (Una pista útil: repasa los capítulos anteriores y elige las pruebas que te parezcan más convincentes.)

Resumen de «El caso de Cristo» Parte 2: El análisis | Capítulo 7: ¿Creía Jesús realmente que era el Hijo de Dios?

Un aspecto fundamental de los «argumentos a favor de Cristo» es comprender qué pensaba Jesús sobre sí mismo. ¿Se consideraba simplemente un rabino o un profeta, alguien que se habría quedado horrorizado ante su posterior deificación? ¿O estaba realmente convencido de su propia divinidad? ¿Creía Jesús de verdad que era el Cristo?

Para responder a estas preguntas, Strobel viaja a Kentucky para entrevistar al Dr. Ben Witherington III, profesor del Seminario Teológico de Asbury. Formado en la UNC-Chapel Hill, el Seminario Teológico Gordon-Conwell y la Universidad de Durham en Inglaterra, Witherington ha impartido clases en la Facultad de Teología de la Universidad de Duke y ha escrito más de cincuenta libros, entre los que se incluyen *Las muchas caras de Cristo*, *Jesús, Pablo y el fin del mundo* y *Las mujeres en el ministerio de Jesús*.

La timidez de Jesús

Desde hace tiempo se ha señalado que el Jesús que aparece en los evangelios se muestra reacio a referirse a sí mismo como el Mesías o el Hijo de Dios. En 1977, un libro escrito conjuntamente por más de una docena de teólogos sostenía que Jesús nunca se consideró a sí mismo como Dios ni como el Mesías, y que cualquier referencia a su divinidad se añadió tras su muerte.

Sin embargo, **hay una serie de indicios que sugieren que Jesús sí pensaba en...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 8: ¿Estaba loco Jesús?

Las pruebas de que Jesús creía ser el Hijo de Dios, el Mesías, tienen dos caras: aunque demuestran que, efectivamente, se consideraba divino, también plantean dudas sobre su cordura. Si ningún otro rabino de la época se sintió impulsado a hacer afirmaciones similares sobre su divinidad, ¿no es posible que Jesús estuviera simplemente loco?

Por supuesto, a quien hay que preguntar es a un psicólogo. Strobel visita a Gary Collins, un psicólogo clínico (doctor por la Universidad de Purdue) que impartió clases en la Trinity Evangelical Divinity School durante veinte años. Ha escrito más de 100 artículos para revistas académicas y es autor de 45 libros sobre temas psicológicos y teológicos, entre los que se incluye *Christian Counseling: A Comprehensive Guide*.

«¡Escúchame! ¡Soy Jesús!»

Un síntoma habitual de las enfermedades mentales son los delirios, en particular los de grandeza. Muchas personas con esquizofrenia paranoide llegan a creer en ocasiones que son alguien famoso o importante: un ganador del Premio Nobel, el presidente de Estados Unidos… o incluso el propio Jesús. Si creencias erróneas como estas son tan comunes entre las personas con enfermedades mentales, ¿quién puede afirmar que Jesús no padecía también una psicosis?

**Lo que distingue a Jesús de las personas con enfermedades mentales _es la falta de...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 9: ¿Mostró Jesús los rasgos de Dios?

No hace falta decir que los cristianos creen que Jesús es Dios, pero ¿qué implica exactamente ser Dios ? El Antiguo Testamento ofrece una serie de detalles sobre Dios que, si la doctrina cristiana es correcta, también tendrían que ser válidos para Jesús. Por ejemplo:

1. Dios es omnipresente (existe en todas partes y en todo momento).
2. Dios es omnisciente ( lo sabe todo y puede ver toda la eternidad).
3. Dios es omnipotente ( es todopoderoso).
4. Dios es eterno (está más allá del tiempo y es, al mismo tiempo, la fuente del tiempo).
5. Dios es inmutable ( es perfecto en forma y sustancia y nunca cambia).

Algunos de estos atributos plantean problemas inmediatos a los apologistas cristianos. Por ejemplo, ¿cómo puede Jesús ser omnipresente? Cuando pronunciaba el Sermón de la Montaña a orillas del mar de Galilea, ¡no estaba al mismo tiempo en una calle de Nazaret!

Para aclarar estas cuestiones, Strobel visita a D. A. Carson, profesor de Nuevo Testamento en la Trinity Evangelical Divinity School. Carson es autor o editor de más de 40 libros y domina una docena de idiomas. Es licenciado en Ciencias por la Universidad McGill y doctor en Nuevo Testamento por la Universidad de Cambridge.

La cuestión de Jesús...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 10: ¿Era Jesús el Mesías de las profecías?

Otra forma de demostrar la divinidad de Jesús, al margen de sus rasgos divinos, es compararlo con las descripciones del Mesías que aparecen en el Antiguo Testamento. Las escrituras judías están repletas de profecías sobre la llegada del Mesías, un emisario de Dios que redimiría a la humanidad. Estas profecías suelen incluir detalles específicos (para que el pueblo judío reconociera al Mesías cuando llegara). Si Jesús se ajusta a estos detalles, que se articularon generaciones antes de su nacimiento, hay buenas razones para creer que Jesús es, efectivamente, el Ungido.

Para explorar esta posibilidad, Strobel visita a Louis Lapides, pastor de una iglesia de California. El camino de Lapides hacia Cristo fue sinuoso. Criado en el judaísmo en Nueva Jersey, Lapides fue reclutado y enviado a Vietnam, donde comenzó a interesarse por las religiones orientales. Cuando regresó a casa, deprimido y desarraigado, probó las drogas e incluso pensó en suicidarse.

Finalmente, Lapides acabó en California, donde siguió buscando un camino religioso. En 1969, un encuentro fortuito con un pastor llevó a Lapides a volver a leer el Antiguo Testamento. El pastor le había dicho que Jesús era el Mesías judío, una figura totalmente ausente de...

Ejercicio breve: Demuestra lo que sabes sobre Jesús

Repasa lo que has aprendido sobre Jesucristo.

¿Cómo responderías si alguien afirmara que Jesús nunca dijo explícitamente que era el Mesías? (Pista: repasa el capítulo 7)

Resumen de «El caso de Cristo» Parte 3: La resurrección | Capítulo 11: ¿Fue la resurrección un engaño?

Por muchas que sean las demás muestras de la deidad de Jesús —su perdón de los pecados de la humanidad, su curación de los enfermos, su resucitación de los muertos—, la verdad de su divinidad se basa en su resurrección: el hecho de que muriera en la cruz y volviera a la vida.

Sin embargo, casi desde que existen los creyentes en Cristo, ha habido escépticos que sostienen que la Resurrección fue un engaño. El Corán, por ejemplo, escrito en el siglo VII, plantea la idea de que Jesús nunca murió en la cruz; y los defensores de las teorías de la conspiración a lo largo de los siglos han especulado con que Jesús simplemente se desmayó en la cruz y fue reanimado más tarde.

Dada la frecuencia con la que se plantean estas conjeturas, Strobel decide consultar a alguien que pueda hablar sobre las pruebas médicas de la muerte y la resurrección de Jesús: el Dr. Alexander Metherell, un antiguo investigador científico y radiólogo que ha publicado numerosos trabajos sobre temas tanto de ingeniería como de medicina (además de ser doctor en Medicina por la Universidad de Miami, en Florida, cuenta con un doctorado en Ingeniería por la Universidad de Bristol, en Inglaterra).

Antes de la crucifixión

(Nota breve: Metherell ofrece un relato gráfico de la tortura y la ejecución de Jesús. Las siguientes secciones incluyen descripciones de situaciones extremas...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 12: ¿Estaba realmente vacía la tumba de Jesús?

La muerte de Jesús en la cruz, tal y como ha demostrado de forma concluyente el Dr. Metherell, confirma la condición previa para la Resurrección (es decir, la muerte clínica de Jesús). Pero, ¿qué pruebas tenemos de que realmente resucitó?

Hay dos pruebas de la resurrección de Jesús: los testimonios de los discípulos, que fueron testigos presenciales (que se analizan en el siguiente capítulo), y el hecho de que su tumba estuviera vacía.

Para analizar este último tema, Strobel visita a William Lane Craig, experto en la Resurrección y autor de varios clásicos de la apologética cristiana, entre los que se incluyen *Fe razonable*, *El único Dios sabio* y *La existencia de Dios y el origen del universo*. Craig es también un reconocido polemista frente a ateos y escépticos.

El entierro de Jesús

No hace falta decir que, para que la tumba de Jesús estuviera vacía, primero habría tenido que ser enterrado en una tumba.

Resulta que este hecho no se puede dar por sentado. Los historiadores han demostrado que, por lo general, los cuerpos de los criminales crucificados se dejaban en la cruz para que se los comieran las aves o se arrojaban a fosas comunes.

Sin embargo, aquellos escépticos que se basan en el caso general pasan por alto las circunstancias específicas del entierro de Jesús.

En primer lugar, hay abundantes pruebas textuales de que...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 13: ¿Vieron realmente los testigos a Jesús con vida tras su muerte?

Una vez demostrada la autenticidad de la tumba vacía, Strobel se propone determinar si la segunda prueba clave de la Resurrección —el hecho de que algunas personas se encontraran con un Jesu e después de su entierro— se sostiene.

Para ello, viaja a Lynchburg, Virginia, para reunirse con Gary Habermas, uno de los apologistas del cristianismo más destacados del mundo. Habermas, profesor de la Liberty University, ha participado en debates de gran repercusión con destacados ateos, entre ellos Antony Flew, autor de *La presunción del ateísmo*. Es bien conocido que, en su debate con Flew, cuatro de los cinco jueces —filósofos adscritos a diversas facultades y universidades— declararon ganador a Habermas, mientras que el quinto consideró que el debate había terminado en empate.

Habermas se doctoró en la Universidad Estatal de Míchigan y es autor de siete libros sobre la Resurrección, entre los que se incluyen *La resurrección de Jesús: una apología* y *¿Resucitó Jesús de entre los muertos? El debate sobre la resurrección*.

¿Quién vio resucitar a Jesús?

Los detractores del cristianismo se apresuran a señalar que, independientemente de las demás pruebas que puedan existir sobre la Resurrección, nadie vio realmente a Jesús resucitar de entre los muertos y salir de la tumba.

Investigadores como Habermas lo reconocen...

Resumen de «El caso de Cristo» Capítulo 14: ¿Existen pruebas circunstanciales de la resurrección?

A través de sus conversaciones con los doctores Craig y Habermas, Strobel ha fundamentado tanto la tumba vacía como las posteriores apariciones de Jesús en pruebas sólidas; es decir, ha fundamentado la Resurrección en pruebas.

Pero supongamos, a efectos del debate, que los relatos de los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles y las Cartas a los Corintios no son ciertos. ¿Existen pruebas circunstanciales—es decir, pruebas complementarias a los distintos relatos de la Resurrección en sí mismos— que respalden la veracidad de la Resurrección?

Para responder a esta pregunta, Strobel visita a J.P. Moreland, profesor de la Escuela de Teología Talbot. Químico y filósofo de formación, Moreland ha publicado numerosos artículos en revistas académicas sobre temas de teología y filosofía, y es autor de varios libros, entre los que se incluyen *El cristianismo y la naturaleza de la ciencia*, *El debate entre la vida y la muerte* y *Ama a tu Dios con toda tu mente*.

Cinco pruebas circunstanciales

¿Cuáles son los hechos —ya sean de carácter histórico o canónico, y que estén demostrados más allá de toda duda razonable— que demuestran que la Resurrección ocurrió tal y como se cuenta?

Obra n.º 1: El martirio de los discípulos

El argumento de los escépticos de que la Resurrección fue un engaño conlleva una consecuencia extraordinaria:...

Ejercicio breve: Repasa la Resurrección

Repasa lo que has aprendido sobre la Resurrección.

¿No es posible que Jesús nunca muriera en la cruz y que, por lo tanto, nunca resucitara realmente? ¿Por qué sí o por qué no? (Pista: repasa el capítulo 11.)

Resumen de «El caso de Cristo» Conclusión : ¿A qué conclusiones nos llevan las pruebas?

Al término de su investigación, Strobel se encierra en el despacho de su casa para repasar todo lo que ha averiguado. A través de sus entrevistas y su investigación, ha llegado a las siguientes conclusiones:

Las biografías de Jesús (los evangelios) son fiables.

Aunque Strobel pensaba en un principio que los evangelios eran leyendas inventadas por autores parciales, su conversación con Blomberg le confirmó que los evangelios presentan todas las características de relatos fiables de testigos presenciales.

Las biografías de Jesús resisten cualquier análisis.

El hecho de que los evangelios coincidan en los puntos principales y difieran en los secundarios sugiere que (a) los autores son fiables y (b) las líneas generales de la historia de Jesús son fieles a la realidad. Además, la Iglesia primitiva no habría podido prosperar en Jerusalén —como de hecho lo hizo— si los evangelios hubieran sido exagerados: todo el mundo habría sabido que los discípulos mentían.

El texto de las biografías de Jesús no ha sido modificado ni alterado por autores posteriores.

La entrevista de Strobel a Bruce Metzger confirmó que los documentos en los que se basa el Nuevo Testamento datan de un período muy temprano de la Iglesia y son auténticos.

Hay fuentes laicas que dan fe de la existencia de Jesús.

Hay...