Cómo ser antirracista es en parte un manual y en parte unas memorias. Su autor, Ibram X. Kendi, como muchos de nosotros, creció en una sociedad racista e interiorizó muchas de sus ideas. Como resultado, a pesar de ser negro, él mismo fue racista durante gran parte de su vida. En Cómo ser antirracista, Kendi describe lo que ha aprendido sobre el racismo, cómo cambió sus pensamientos y acciones para convertirse en antirracista, y cómo tú puedes hacer lo mismo.
Kendi es historiador, profesor y activista. También es director del Centro de Investigación Antirracista de la Universidad de Boston. Fue nombrado una de las 100 personas más influyentes de 2020 por Time, un año después de la publicación de este libro.
Cómo ser antirracista es el tercer libro de Kendi. Mientras que su anterior libroEstampado desde el principio-se centraba exclusivamente en la historia y la sociología del racismo en Estados Unidos, Cómo ser antirracista entrelaza esas lecciones con las propias experiencias de Kendi con el racismo (tanto como blanco como instigador del mismo). Cómo ser antirracista fue un bestseller del New York Times en 2020.
En esta guía, hemos organizado las lecciones de Kendi en tres pasos claros y prácticos para convertirse en antirracista: Primero, aprender qué es el racismo y cómo ha evolucionado. En segundo lugar, toma conciencia de las ideas sutilmente racistas que puedas tener y empieza a trabajar para superarlas. Por último, apoya las políticas antirracistas y trabaja por la verdadera igualdad. Nuestro comentario explora cómo el racismo se arraigó tan profundamente en nuestra cultura y por qué nos resulta tan difícil desprendernos de nuestras ideas racistas a nivel individual. También sugeriremos algunas formas concretas de poner en práctica las ideas de Kendi y empezar a tomar medidas antirracistas.
Antes de iniciar su viaje hacia el antirracismo, Kendi creía que el racismo era una parte integral de la sociedad que no podía eliminarse. También negaba que personalmente tuviera ideas racistas y realizara actos racistas. Kendi no quería reexaminar sus ideas sobre el racismo, y esto no es raro; a la gente le cuesta cambiar creencias que tiene firmemente arraigadas.
Sin embargo, mientras continuaba sus estudios y se lanzaba el movimiento Black Lives Matter, Kendi empezó a replantearse sus ideas sobre qué es el racismo y qué podía hacer al respecto. Con el tiempo, revisó su definición de racismo hasta dar con la que aparece en este libro: El racismo incluye todas las ideas y todas las políticas que promueven la desigualdad entre personas de diferentes razas.
Para empezar a trabajar por ser antirracista, Kendi primero tuvo que aceptar que a veces podía ser racista. Reconoció que tenía ideas racistas y apoyaba políticas racistas porque había crecido en un país racista, y enumeró las ideas y políticas racistas que él personalmente suscribía. A continuación, renunció intencionadamente a esas creencias y las sustituyó por otras antirracistas , es decir, creencias que promueven la igualdad.
Shortform Nota breve: En Despertando al gigante interiorel coach de vida Tony Robbins explica que es difícil cambiar una creencia (incluidas las creencias racistas) porque estamos emocionalmente comprometidos con nuestras creencias:pensar que algo que creemos puede ser erróneo nos parece un ataque personal. Por lo tanto, sólo tendemos a cambiar nuestras creencias cuando aferrarnos a ellas nos da más miedo que cambiarlas. Por ejemplo, es posible que un racista no intente cambiar sus creencias racistas a menos que las consecuencias sociales sean demasiado graves, por ejemplo, si sus amigos rompen el contacto con él y de repente no es bienvenido en sus lugares favoritos. Para Kendi, el dolor de darse cuenta de que formaba parte del problema era mayor que el miedo a cambiar sus creencias).
El siguiente paso fue empezar a trabajar para crear políticas antirracistas. Para ello, Kendi donó dinero a organizaciones que apoyaban causas antirracistas y se convirtió él mismo en activista antirracista. También utiliza su influencia como profesor y autor para educar a otros sobre el racismo y el antirracismo.
Pasos que puede dar contra el racismo
Dedicar tu vida al activismo antirracista como Kendi puede no ser realista para todo el mundo. Sin embargo, hay algunos pasos fácilmente alcanzables que cualquiera puede dar, y que podrías empezar a dar hoy mismo. Por ejemplo, en su libro Así que quieres hablar de razala escritora y conferenciante antirracista Ijeoma Oluo afirma que una buena manera de empezar a reexaminar tus puntos de vista y creencias es diversificar los medios de comunicación que consumes.
Oluo afirma que la mayoría de nuestros medios de comunicación, incluidas películas, programas, libros y noticias, están dominados y centrados en los blancos. Si te esfuerzas por consumir medios de diversos creadores, verás y oirás puntos de vista que normalmente no tendrías la oportunidad de conocer, y quizá adquieras una mayor comprensión y aprecio de otras culturas. Leer Cómo ser antirracista es un buen comienzo en este empeño, y esta lista de Buzzfeed tiene muchas otras sugerencias de libros.
El primer paso para ser antirracista es comprender qué es realmente el racismo y de dónde viene.
Históricamente hablando, la mayoría de la gente asume que el concepto de raza surgió primero; después, la gente desarrolló ideas racistas; y finalmente, desarrollaron políticas racistas basadas en sus ideas racistas. Sin embargo, Kendi nos dice que el verdadero orden de los acontecimientos fue diferente: **Primero surgió una política creada para favorecer los intereses de los poderosos: la realeza europea...
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En Cómo ser antirracistael autor Ibram X. Kendi lleva a los lectores a través de su viaje para convertirse en antirracista, una persona que cree que todos los grupos raciales son iguales y apoya las políticas que reducen la desigualdad. Los antirracistas reconocen que existen diferencias entre las razas, pero que estas diferencias no son responsables de las desigualdades, sino las políticas.
La primera parte explica qué es el racismo y cómo surgió. La Parte 2 trata de los distintos tipos de racismo y de cómo se entrecruzan entre sí. Para cada tipo, analizamos cómo y por qué se inventó, cómo sus políticas han afectado a la sociedad y cómo ha afectado a Ibram en concreto. También describimos cómo Ibram identificó sus propias ideas racistas y trabajó para desmontarlas. Por último, en la tercera parte, veremos algunas de las técnicas que Ibram y otros antirracistas utilizan para combatir las políticas racistas a escala social y no personal.
Los objetivos del libro son:
Existen varios tipos de racismo, algunos de los cuales se entrecruzan con otras identidades. El capítulo 2 trata del racismo biológico y étnico, y los capítulos siguientes se ocupan de otros tipos.
El racismo biológico es una combinación de políticas e ideas racistas que causa y mantiene las desigualdades raciales, siendo la idea principal la creencia de que 1) existen diferencias biológicas o genéticas entre las razas, y 2) estas diferencias hacen que una raza sea superior a otra.
Ejemplo nº 1: Una encuesta realizada en 1991 reveló que el 50% de los encuestados pensaba que los negros tenían "más capacidad física natural".
Ejemplo nº 2: Existe la creencia generalizada de que los negros son buenos por naturaleza en la toma de decisiones improvisadas, lo que les hace buenos en baloncesto, rap y jazz, y malos en astronomía, ajedrez y música.
No existen diferencias biológicas ni genéticas entre las razas. La ascendencia racial no existe. Sin embargo, la ascendencia étnica sí existe: las personas que proceden de las mismas regiones suelen tener genes similares, y estos grupos de personas se denominan poblaciones. En contra de lo que creía la mayoría de la gente, los genetistas descubrieron que las poblaciones de África son más diferentes genéticamente de...
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Aunque la creencia de que las razas son genéticamente distintas ha contribuido al racismo a lo largo de la historia, hay muchas creencias más comunes, y más sutiles, que contribuyen al racismo hoy en día. Estas creencias racistas tan extendidas suelen incluirse en las categorías de racismo corporal y colorismo, relacionadas con el aspecto físico de las personas.
El racismo corporal es una combinación de políticas e ideas racistas que causa y mantiene las desigualdades raciales, siendo la idea principal la creencia de que las personas de ciertas razas son más animales o peligrosas que las de otras razas.
Ejemplo nº 1: Bill Clinton dijo que los negros tienen que entender el miedo de los blancos en Estados Unidos. Dijo que cuando los blancos encuentran o ven violencia en los medios de comunicación, a menudo procede de los negros.
Ejemplo #2: Los policías tienen miedo de los negros, incluso de los niños desarmados. La población estadounidense es 13% negra, pero las personas asesinadas por la policía son desproporcionadamente negras-en 2018, el 21% de las personas asesinadas por la policía eran negras. Los blancos tienen la mitad de probabilidades de ser asesinados por la policía que los negros.
En realidad, no hay razas intrínsecamente violentas o peligrosas. Los investigadores han descubierto que existe una correlación mucho mayor...
El racismo corporal incluye la idea de que las personas de determinadas razas son más animales o peligrosas que las de otras razas.
Piensa en la última vez que viste de lejos a una persona de raza distinta a la tuya. ¿Cuál fue tu primera impresión instintiva? ¿Te pareció más grande o más fuerte que tú, o más pequeña y más débil? ¿Sentiste la necesidad de realizar alguna acción en particular, como cruzar la calle para evitar acercarte a ellos?
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Jerry McPheeAdemás del racismo corporal y el colorismo, el racismo cultural y de comportamiento son tipos de creencias comunes y a veces sutiles que contribuyen al racismo en la actualidad. El racismo cultural y de comportamiento está relacionado con la forma de actuar de las personas, tanto en comunidad como individualmente.
El racismo cultural es una combinación de políticas e ideas racistas que causa y mantiene las desigualdades raciales, siendo la idea principal la creencia de que existe una cultura estándar que es superior y las culturas de otros grupos racializados son inferiores.
Ejemplo nº 1: Los africanos esclavizados crearon la lengua criolla en Haití. Los poderes racistas consideran estas lenguas meros "dialectos" del inglés "estándar" que hablan los blancos, y les atribuyen connotaciones negativas como "roto" o "no estándar."
Ejemplo nº 2: El columnista Jason Riley condenó la cultura juvenil negra de Nueva York porque "celebraba el matonismo". Pensaba que los pantalones anchos y las camisas holgadas que llevaban glorificaban la moda carcelaria. Esta creencia sugiere que ciertas formas de vestir son inherentemente superiores a otras.
En realidad, no existe una jerarquía de culturas. Las culturas son diferentes entre sí, pero ninguna...
En capítulos anteriores hemos analizado los distintos tipos de racismo. Ahora es el momento de analizar las intersecciones entre la raza y otras identidades como la clase, el género y la sexualidad. La raza está inextricablemente ligada a estas otras identidades, y la intolerancia hacia cualquier identidad puede tener un efecto multiplicador del racismo.
Dado que el racismo interseccional se compone de una combinación de ideas racistas e ideas clasistas, sexistas, homófobas o transfóbicas, para ser verdaderamente antirracistas también debemos ser anticapitalistas, feministas, no homófobos y no transfóbicos. Por ejemplo, para creer que las vidas de los negros importan, debemos creer que las vidas de todos los negros -sean pobres, mujeres o queer- importan.
Las clases raciales son combinaciones de raza y clase económica, por ejemplo, negros pobres o "blancos basura".
El racismo de clase es una combinación de políticas e ideas racistas que causa y mantiene las desigualdades raciales entre las clases raciales. Los racistas de clase vinculan raza y clase económica, apoyan políticas capitalistas que tienen un impacto económico desproporcionadamente negativo en los miembros de ciertas razas y utilizan ideas racistas para justificar esas políticas.
Aunque algunos culpan a grupos como los...
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En capítulos anteriores vimos cómo el racismo se dirige a las personas. En este capítulo veremos cómo el racismo se dirige a los espacios. A los espacios gobernados o muy poblados por grupos raciales se les puede asignar una raza.
El racismo espacial es una combinación de políticas e ideas racistas que pretenden eliminar espacios racializados o que causan desigualdad de recursos entre espacios racializados, siendo la idea principal la creencia de que ciertos espacios racializados son más merecedores de recursos que otros.
Ejemplo nº 1: La gente creía que los barrios negros "gueto" estaban llenos de violencia y delincuencia juvenil, y que esto se extendería a las zonas circundantes si la gente no tenía cuidado. La gente suponía que las personas que vivían en esos barrios tenían menos recursos porque eran menos merecedores de ellos.
Ejemplo nº 2: En Carolina del Sur, los distritos escolares se convirtieron en espacios racializados, y había escuelas para blancos y escuelas para negros. En 1930, Carolina del Sur gastó 53 dólares en cada alumno blanco y 5 dólares en cada alumno negro. Esta desigualdad implica que los alumnos blancos merecen más recursos que los negros.
En realidad, ningún espacio racializado es mejor o peor que otro. Las desigualdades se deben a...
El racismo espacial implica la idea de que ciertos espacios racializados son superiores a otros.
¿Qué espacios evita habitar o visitar? ¿Por qué?
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Todos los tipos de racismo mencionados anteriormente en la Parte 2 pueden dirigirse contra cualquier raza no blanca. Los tipos de racismo de este capítulo van dirigidos a razas concretas.
Antes de analizar el racismo contra los blancos y el racismo entre negros, debemos enfrentarnos al mito de que los negros no pueden ser racistas.
La defensa de la impotencia es la idea de que es imposible que los negros sean racistas porque carecen de poder. Este concepto apareció en la década de 1960 como respuesta a las acusaciones de racismo contra los blancos. Los negros se defendían diciendo que no podían ser racistas con los blancos porque no tenían ningún poder político.
Sugerir que la gente de color no tiene poder tiene varias consecuencias negativas:
En las partes 1-2, analizamos qué es el racismo y sus diversas formas. La raza puede haber sido una construcción de poder inventada, pero sus diversas iteraciones aún nos afectan mucho hoy en día. La Parte 3 trata de cómo podemos esforzarnos por ser antirracistas.
El capítulo 8 aborda algunas de las técnicas de activismo que los antirracistas han utilizado para intentar crear una sociedad antirracista.
Para acabar con el racismo, hay que tratar la causa, no los síntomas. Mucha gente piensa que el racismo está causado por la ignorancia y el odio, pero como hemos aprendido en capítulos anteriores, en realidad está causado por el interés propio y la política. La ignorancia y el odio vienen después.
Por lo tanto, cualquier intento de acabar con el racismo que empiece por abordar la ignorancia y el odio en lugar de la causa de fondo nunca tendrá éxito. Por ejemplo, los programas de tutoría pueden ayudar a los individuos, pero ningún programa de comportamiento tendrá efecto sobre la política.
Aunque el poder racista es muy flexible -utilizará cualquier estrategia que le resulte más eficaz-, históricamente, los antirracistas han probado las mismas estrategias una y otra vez, aunque nunca han funcionado y nunca funcionarán porque se centran en el lugar equivocado.
Según Ibram,...
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La forma más eficaz de provocar un cambio político es hacer que el cambio redunde en beneficio de los responsables políticos.
Piensa en una política que te gustaría que cambiara, ya sea una política federal o una norma del trabajo. ¿Cómo aplicarías la persuasión ascendente a esta política? ¿Qué eficacia crees que tendría?
Una parte de convertirse en antirracista consiste en identificar tus ideas racistas y trabajar para desmantelarlas, pero otra gran parte consiste en cambiar tus acciones. En el capítulo anterior, vimos algunos de los métodos que utilizan los antirracistas y comparamos sus porcentajes de éxito. En este capítulo, veremos cómo aprovechar las técnicas más eficaces para conseguir resultados. Ibram mide el éxito por los resultados, no por las intenciones.
En 1967, Charles Hamilton, politólogo, y Kwame Toure, activista, describieron dos tipos de racismo, el manifiesto y el encubierto. El racismo abierto es el racismo individual: una persona blanca concreta que ataca a una persona negra concreta. Un ejemplo de racismo individual es el terrorista blanco que ataca una iglesia negra.
El racismo encubierto es el racismo institucional: toda la comunidad blanca persiguiendo a toda la comunidad negra. Un ejemplo de racismo institucional son los niños negros que mueren porque no tienen el mismo acceso a las instalaciones médicas que los blancos.
La teoría del racismo abierto y encubierto reconoce que el sistema es el problema, no las personas. En consecuencia, **comprender el racismo abierto y encubierto, también conocido como racismo institucional, tiene tanto...
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Ser antirracista implica atacar las políticas racistas.
¿Cómo puedes averiguar cuáles son las desigualdades raciales en tu región? Puedes ponerte en contacto con grupos antirracistas, consultar estadísticas o hablar con activistas.
Como Ibram, la mayoría de nosotros crecimos en una sociedad basada en ideas racistas. Identificar nuestras ideas racistas es un paso importante para convertirnos en antirracistas.
Es imposible hablar de racismo si negamos constantemente que somos racistas. ¿Cuál es un ejemplo de una idea racista en la que creíste una vez o te has dado cuenta de que crees actualmente?
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