Cómo ser antirracista es en parte un manual y en parte una autobiografía. El autor, Ibram X. Kendi, como muchos de nosotros, creció en una sociedad racista e interiorizó muchas de sus ideas. Como resultado, a pesar de ser negro, él mismo fue racista durante gran parte de su vida. En Cómo ser antirracista, Kendi describe lo que ha aprendido sobre el racismo, cómo cambió sus pensamientos y acciones para convertirse en antirracista y cómo tú puedes hacer lo mismo.
Kendi es historiador, profesor y activista. También es director del Centro de Investigación Antirracista de la Universidad de Boston. Fue nombrado una de las 100 personas más influyentes de 2020 por la revista Time, un año después de la publicación de este libro.
Cómo ser antirracista es el tercer libro de Kendi. Mientras que su libro anterior,Stamped From the Beginning—se centraba exclusivamente en la historia y la sociología del racismo en Estados Unidos, Cómo ser antirracista entrelaza esas lecciones con las propias experiencias de Kendi con el racismo (tanto como víctima como instigador del mismo). Cómo ser antirracista fue un éxito de ventas del New York Times en 2020.
En esta guía, hemos organizado las lecciones de Kendi en tres pasos claros y prácticos para convertirse en antirracista: en primer lugar, aprender qué es el racismo y cómo ha evolucionado. En segundo lugar, tomar conciencia de las ideas sutilmente racistas que podamos tener y empezar a trabajar para superarlas. Por último, apoya las políticas antirracistas y trabaja por la verdadera igualdad. Nuestro comentario explora cómo el racismo se ha arraigado tan profundamente en nuestra cultura y por qué nos resulta tan difícil abandonar nuestras ideas racistas a nivel individual. También sugeriremos algunas formas específicas en las que puedes poner en práctica las ideas de Kendi y empezar a tomar medidas antirracistas.
Antes de iniciar su camino hacia el antirracismo, Kendi creía que el racismo era una parte integral de la sociedad que no se podía eliminar. También negaba que él personalmente tuviera ideas racistas y realizara actos racistas. Kendi no quería replantearse sus ideas sobre el racismo, y esto no es raro; a las personas les cuesta cambiar las creencias en las que creen firmemente.
Sin embargo, a medida que continuaba sus estudios y se iniciaba el movimiento Black Lives Matter, Kendi comenzó a replantearse sus ideas sobre qué es el racismo y qué podía hacer al respecto. Finalmente, revisó su definición de racismo y la cambió por la que aparece en este libro: El racismo incluye todas las ideas y políticas que promueven la desigualdad entre personas de diferentes razas.
Para empezar a trabajar en pos del antirracismo, Kendi primero tuvo que aceptar que, en ocasiones, podía ser racista. Reconoció que tenía ideas racistas y apoyaba políticas racistas porque había crecido en un país racista, y enumeró las ideas y políticas racistas que él mismo suscribía. Luego, abandonó intencionadamente esas creencias y las sustituyó por otras antirracistas , creencias que promueven la igualdad.
(Nota breve: En Despertando al gigante interior, el coach de vida Tony Robbins explica que es difícil cambiar una creencia (incluidas las creencias racistas) porque estamos emocionalmente involucrados en nuestras creencias: la idea de que algo en lo que creemos pueda estar equivocado se siente como un ataque personal. Por lo tanto, solo tendemos a cambiar nuestras creencias cuando aferrarnos a ellas se vuelve más aterrador que cambiarlas. Por ejemplo, un racista podría no intentar cambiar sus creencias racistas a menos que las consecuencias sociales se vuelvan demasiado graves, por ejemplo, si los amigos de esa persona rompen el contacto con él y de repente se encuentra con que no es bienvenido en sus lugares favoritos. Para Kendi, el dolor de darse cuenta de que era parte del problema fue mayor que el miedo a cambiar sus creencias).
El siguiente paso fue empezar a trabajar para crear políticas antirracistas. Con ese fin, Kendi donó dinero a organizaciones que apoyaban causas antirracistas y se convirtió él mismo en activista antirracista. También utiliza su influencia como profesor y autor para educar a otros sobre el racismo y el antirracismo.
Medidas que puedes tomar contra el racismo
Dedicar tu vida al activismo antirracista como Kendi puede que no sea realista para todo el mundo. Sin embargo, hay algunos pasos fácilmente alcanzables que cualquiera puede dar y que tú podrías empezar a dar hoy mismo. Por ejemplo, en su libro So You Want to Talk About Race, la escritora y conferenciante antirracista Ijeoma Oluo afirma que una excelente manera de empezar a replantearse tus opiniones y creencias es diversificar los medios de comunicación que consumes.
Oluo afirma que la mayoría de nuestros medios de comunicación, incluyendo películas, programas, libros y noticias, están dominados por los blancos y centrados en ellos. Si te esfuerzas por consumir medios de comunicación de creadores diversos, verás y escucharás puntos de vista que normalmente no tendrías la oportunidad de conocer, y tal vez logres comprender y apreciar mejor otras culturas. Leer Cómo ser antirracista es un gran comienzo para esta tarea, y esta lista de Buzzfeed contiene muchas otras sugerencias de libros.
El primer paso para convertirse en antirracista es comprender qué es realmente el racismo y de dónde proviene.
Históricamente hablando, la mayoría de la gente asume que primero surgió el concepto de raza; luego, la gente desarrolló ideas racistas; y, finalmente, desarrollaron políticas racistas basadas en sus ideas racistas. Sin embargo, Kendi nos dice que el verdadero orden de los acontecimientos fue diferente: **Primero se creó una política para promover los intereses personales de los poderosos, es decir, la realeza europea inició la lucrativa...
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En Cómo ser antirracista, el autor Ibram X. Kendi lleva a los lectores a través de su viaje para convertirse en antirracista, una persona que cree que todos los grupos raciales son iguales y apoya las políticas que reducen la desigualdad. Los antirracistas reconocen que existen diferencias entre las razas, pero estas diferencias no son las responsables de las desigualdades, sino las políticas.
La primera parte trata sobre qué es el racismo y cómo surgió. La segunda parte aborda los diferentes tipos de racismo y cómo se entrecruzan entre sí. Para cada tipo, analizamos cómo y por qué se inventó, cómo sus políticas han afectado a la sociedad y cómo ha afectado específicamente a Ibram. También describimos cómo Ibram identificó sus propias ideas racistas y trabajó para desmantelarlas. Por último, en la tercera parte, analizaremos algunas de las técnicas que Ibram y otros antirracistas utilizan para combatir las políticas racistas a escala social, más que personal.
Los objetivos del libro son:
Existen varios tipos diferentes de racismo, algunos de los cuales se cruzan con otras identidades. El capítulo 2 trata sobre el racismo biológico y étnico, y los capítulos siguientes tratan sobre otros tipos.
El racismo biológico es una combinación de políticas e ideas racistas que provocan y mantienen las desigualdades raciales, cuya idea principal es la creencia de que 1) existen diferencias biológicas o genéticas entre las razas, y 2) estas diferencias hacen que una raza sea superior a otra.
Ejemplo n.º 1: Una encuesta realizada en 1991 reveló que el 50 % de los encuestados pensaba que las personas negras tenían «más capacidad física natural».
Ejemplo n.º 2: Una creencia generalizada es que las personas negras son naturalmente buenas para tomar decisiones improvisadas, lo que las hace buenas para el baloncesto, el rap y el jazz, y malas para la astronomía, el ajedrez y la música.
No existen diferencias biológicas ni genéticas entre las razas. La ascendencia racial no existe. Sin embargo, sí existe la ascendencia étnica: las personas que proceden de las mismas regiones suelen tener genes similares, y estos grupos de personas se denominan poblaciones. Contrariamente a lo que creía la mayoría de la gente, los genetistas descubrieron que las poblaciones de África son más diferentes genéticamente de...
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Si bien la creencia de que las razas son genéticamente distintas ha contribuido al racismo a lo largo de la historia, hay muchas otras creencias más comunes y sutiles que contribuyen al racismo en la actualidad. Estas creencias racistas comúnmente aceptadas suelen clasificarse en las categorías de racismo corporal y colorismo, que están relacionadas con la apariencia física de las personas.
El racismo corporal es una combinación de políticas e ideas racistas que provocan y mantienen las desigualdades raciales, cuya idea principal es la creencia de que las personas de determinadas razas son más animales o peligrosas que las de otras razas.
Ejemplo n.º 1: Bill Clinton dijo que los negros deben comprender el miedo que sienten los blancos en Estados Unidos. Afirmó que, cuando los blancos se enfrentan a la violencia o la ven en los medios de comunicación, a menudo proviene de personas negras.
Ejemplo n.º 2: Los policías tienen miedo de las personas negras, incluso de los niños desarmados. La población estadounidense es un 13 % negra, pero las personas asesinadas por la policía son desproporcionadamente negras: en 2018, el 21 % de las personas asesinadas por la policía eran negras. Las personas blancas tienen la mitad de probabilidades de ser asesinadas por la policía que las personas negras.
En realidad, no hay razas inherentemente violentas o peligrosas. Los investigadores han descubierto que existe una correlación mucho más fuerte...
El racismo corporal incluye la idea de que las personas de ciertas razas son más animales o peligrosas que las de otras razas.
Piensa en la última vez que viste a una persona de otra raza desde lejos. ¿Cuál fue tu primera impresión instintiva? ¿Te pareció más grande o más fuerte que tú, o más pequeño y más débil? ¿Sentiste la necesidad de hacer algo en particular, como cruzar la calle para evitar acercarte a esa persona?
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Jerry McPheeAdemás del racismo físico y el colorismo, el racismo cultural y conductual son tipos de creencias comunes y, en ocasiones, sutiles que contribuyen al racismo actual. El racismo cultural y conductual están relacionados con la forma de actuar de las personas, tanto como comunidad como individuos.
El racismo cultural es una combinación de políticas e ideas racistas que provocan y mantienen las desigualdades raciales, cuya idea principal es la creencia de que existe una cultura estándar que es superior y que las culturas de otros grupos racializados son inferiores.
Ejemplo n.º 1: Los africanos esclavizados crearon el idioma criollo en Haití. Las potencias racistas consideran que estos idiomas son meros «dialectos» del inglés «estándar» que hablan los blancos, y les atribuyen connotaciones negativas como «defectuoso» o «no estándar».
Ejemplo n.º 2: El columnista Jason Riley condenó la cultura juvenil negra de Nueva York porque «glorificaba la violencia». Consideraba que los pantalones holgados y las camisetas anchas que llevaba la gente ensalzaban la moda carcelaria. Esta creencia sugiere que ciertas formas de vestir son intrínsecamente superiores a otras.
En realidad, no existe una jerarquía de culturas. Las culturas son diferentes entre sí, pero ninguna de ellas es...
En los capítulos anteriores, hemos analizado diferentes tipos de racismo. Ahora es el momento de examinar las intersecciones entre la raza y otras identidades, como la clase social, el género y la sexualidad. La raza está indisolublemente ligada a estas otras identidades, y la intolerancia hacia cualquiera de ellas puede tener un efecto multiplicador sobre el racismo.
Dado que el racismo interseccional se compone de una combinación de ideas racistas y clasistas, sexistas, homófobas o transfóbicas, para ser verdaderamente antirracistas, también debemos ser anticapitalistas, feministas, no homófobos y no transfóbicos. Por ejemplo, para creer que las vidas de las personas negras importan, debemos creer que las vidas de todas las personas negras, ya sean pobres, mujeres o queer, importan .
Las clases raciales son combinaciones de raza y clase económica, por ejemplo, «negros pobres» o «basura blanca».
El racismo de clase es una combinación de políticas e ideas racistas que provoca y mantiene las desigualdades raciales entre las clases raciales. Los racistas de clase vinculan la raza y la clase económica, apoyan políticas capitalistas que tienen un impacto económico desproporcionadamente negativo en los miembros de determinadas razas y utilizan ideas racistas para justificar esas políticas.
Aunque algunas personas culpan a grupos como los negros...
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En los capítulos anteriores, hemos visto cómo el racismo se dirige hacia las personas. En este capítulo, veremos cómo el racismo se dirige hacia los espacios. A los espacios que están gobernados o altamente poblados por grupos raciales se les puede asignar una raza.
El racismo espacial es una combinación de políticas e ideas racistas que tienen como objetivo eliminar los espacios racializados o que provocan desigualdad de recursos entre los espacios racializados, basándose en la creencia de que ciertos espacios racializados merecen más recursos que otros.
Ejemplo n.º 1: La gente creía que los barrios negros «guetos» estaban llenos de violencia y delincuencia juvenil, y que esto se extendería a las zonas circundantes si no se tenía cuidado. La gente asumía que las personas que vivían en estos barrios tenían menos recursos porque eran menos merecedoras de ellos.
Ejemplo n.º 2: En Carolina del Sur, los distritos escolares se convirtieron en espacios racializados, y había escuelas para blancos y escuelas para negros. En 1930, Carolina del Sur gastó 53 dólares por cada estudiante blanco y 5 dólares por cada estudiante negro. Esta desigualdad implica que los estudiantes blancos merecen más recursos que los estudiantes negros.
En realidad, ningún espacio racializado es mejor o peor que otro. Las desigualdades se deben a...
El racismo espacial implica la idea de que ciertos espacios racializados son superiores a otros.
¿Qué espacios evitas habitar o visitar? ¿Por qué?
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Todos los tipos de racismo mencionados anteriormente en la Parte 2 pueden dirigirse a cualquier raza no blanca. Los tipos de racismo que se describen en este capítulo se dirigen a razas específicas.
Antes de explorar el racismo contra los blancos y el racismo entre negros, debemos enfrentarnos al mito de que los negros no pueden ser racistas.
La defensa impotente es la idea de que es imposible que los negros sean racistas porque carecen de poder. Este concepto apareció en la década de 1960 como respuesta a las acusaciones de racismo contra los blancos. Los negros se defendían diciendo que no podían ser racistas con los blancos porque no tenían ningún poder político.
Sugerir que las personas de color no tienen poder tiene varias consecuencias negativas:
En las partes 1 y 2, analizamos qué es el racismo y sus diversas formas. La raza puede haber sido un constructo de poder inventado, pero sus diversas iteraciones aún nos afectan mucho hoy en día. La parte 3 trata sobre cómo podemos esforzarnos por ser antirracistas.
El capítulo 8 aborda algunas de las técnicas de activismo que los antirracistas han utilizado para intentar crear una sociedad antirracista.
Para acabar con el racismo, hay que tratar la causa, no los síntomas. Mucha gente piensa que el racismo está causado por la ignorancia y el odio, pero, como hemos aprendido en capítulos anteriores, en realidad está causado por el interés propio y las políticas. La ignorancia y el odio vienen después.
Por lo tanto, cualquier intento de acabar con el racismo que comience abordando la ignorancia y el odio en lugar de la causa raíz nunca tendrá éxito. Por ejemplo, los programas de mentoría pueden ayudar a las personas, pero ningún programa conductual tendrá efecto en las políticas.
Si bien el poder racista es muy flexible —utilizará cualquier estrategia que sea más eficaz—, históricamente, los antirracistas han probado las mismas estrategias una y otra vez, a pesar de que nunca han funcionado y nunca funcionarán porque se centran en el lugar equivocado.
Según Ibram,...
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La forma más eficaz de generar un cambio en las políticas es hacer que ese cambio redunde en beneficio de los responsables políticos.
Piensa en una política que te gustaría que se modificara, ya sea una política federal o una norma en el trabajo. ¿Cómo emplearías la persuasión positiva en esta política? ¿Qué eficacia crees que tendría?
Parte de convertirse en antirracista consiste en identificar tus ideas racistas y trabajar para desmantelarlas, pero otra parte importante es cambiar tus acciones. En el capítulo anterior, analizamos algunos de los métodos que utilizan los antirracistas y comparamos sus índices de éxito. En este capítulo, veremos cómo aprovechar las técnicas más eficaces para lograr resultados. Ibram mide el éxito por los resultados, no por las intenciones.
En 1967, Charles Hamilton, politólogo, y Kwame Toure, activista, describieron dos tipos de racismo: el manifiesto y el encubierto. El racismo manifiesto es el racismo individual, es decir, cuando una persona blanca concreta ataca a una persona negra concreta. Un ejemplo de racismo individual es el de un terrorista blanco que ataca una iglesia negra.
El racismo encubierto es racismo institucional: toda la comunidad blanca persiguiendo a toda la comunidad negra. Un ejemplo de racismo institucional es que los niños negros mueran porque no tienen el mismo acceso a las instalaciones médicas que los blancos.
La teoría del racismo manifiesto y encubierto reconoce que el problema es el sistema, no las personas. Como resultado, **comprender el racismo manifiesto y encubierto, también conocido como racismo institucional, tiene un efecto esclarecedor...
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Ser antirracista implica combatir las políticas racistas.
¿Cómo averiguarías cuáles son algunas de las desigualdades raciales que existen en tu región? Considera la posibilidad de ponerte en contacto con grupos antirracistas, consultar estadísticas o hablar con activistas.
Al igual que Ibram, la mayoría de nosotros crecimos en una sociedad basada en ideas racistas. Identificar nuestras ideas racistas es un paso importante para convertirnos en antirracistas.
Es imposible hablar de racismo si negamos constantemente que somos racistas. ¿Cuál es un ejemplo de una idea racista en la que alguna vez creíste o te has dado cuenta de que actualmente crees?
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