Durante milenios, los seres humanos lucharon contra tres graves problemas: el hambre, las plagas y la guerra. Estos problemas contribuyeron a la muerte de millones de personas y provocaron el auge y la caída de imperios mundiales.
Sin embargo, en la era moderna, hemos superado en gran medida estos tres problemas gracias al desarrollo de la tecnología y los conocimientos médicos. En consecuencia , ahora miramos hacia nuevos objetivos: la inmortalidad, la felicidad y la divinidad. Estos nos guiarán hacia la siguiente fase de nuestra evolución, del Homo sapiens al Homo deus, o seres divinos.
Este libro explora cómo el avance tecnológico puede conducir al declive de los sistemas políticos, sociales y económicos modernos, con algoritmos avanzados, «superhumanos» y vigilancia de datos convirtiéndose en la nueva normalidad.
Para comprender esta perspectiva, primero debemos analizar la historia de la humanidad y ver cómo se ha desarrollado la sociedad moderna. A partir de ahí, analizaremos la tecnología y cómo ha influido ya en los sistemas modernos de religión, economía y política. Por último, analizaremos el futuro de la humanidad y los sistemas que pueden desarrollarse en el próximo siglo.
Para comprender hacia dónde nos dirigimos, primero debemos comprender cómo nos convertimos en la especie más dominante del planeta. Los seres humanos han sido el mayor agente de cambio en la historia de la Tierra. En solo unos pocos miles de años de existencia, la humanidad ha cambiado el ecosistema de todo el planeta. Hemos sido capaces de dominar el planeta en gran medida gracias a nuestra flexibilidad y cooperación a gran escala, y no, como algunos sostienen, porque tengamos alma, conciencia o autoconciencia.
Históricamente, los seres humanos han utilizado su capacidad para cooperar de manera flexible con el fin de dominar tanto a los animales como a otros seres humanos. Por ejemplo, en la Rusia pre-soviética, tres millones de nobles controlaban a 180 millones de plebeyos asegurándose de que los ciudadanos de «clase baja» nunca aprendieran a cooperar entre sí.
Para garantizar la cooperación, los seres humanos han utilizado la narración de historias para crear relatos significativos que les permiten dominar a otras especies y controlarse unos a otros. Hace unos 70 000 años, los sapiens adquirieron la capacidad cognitiva, lo que les permitió compartir historias que solo existían en sus cabezas. Estas historias consistían en relatos sobre seres divinos y espíritus ancestrales. Aunque estos relatos se mantuvieron relativamente locales, proporcionaron a los sapiens una ventaja sobre otros seres, como los neandertales, al crear un sentido más fuerte de comunidad y propósito.
Con el tiempo, la llegada de la escritura y la religión organizada permitió que los poderes centralizados garantizaran la cooperación de grandes grupos y la organización masiva. Aunque históricamente las religiones han sido teístas, o se han centrado en deidades poderosas, la religión no tiene por qué girar en torno a creencias sobrenaturales o supersticiosas. Más bien, la religión se define como una historia global que crea ética y leyes dentro de una estructura humana.
En este sentido, la «religión» incluye ideologías científicas, económicas y sociopolíticas, ya que crean orden, generan perspectivas éticas y permiten la cooperación a gran escala. En la era moderna, seguimos confiando en la religión para guiar nuestra perspectiva . Aunque cada vez son menos las personas que creen en las grandiosas historias de las religiones teístas, las religiones económicas y políticas, como el capitalismo, el nacionalismo, el comunismo y el fascismo, han ocupado su lugar.
A medida que el teísmo perdía su poder, la humanidad necesitaba una nueva forma de superar el estrés, la tensión y el agotamiento constantes asociados con la exigencia de progreso, al tiempo que se mantenía el orden social y la cooperación entre grandes grupos. Para ayudar en su búsqueda de sentido, los seres humanos recurrieron al humanismo y a la creencia de que la humanidad tiene la autoridad para crear sentido dentro del universo.
El significado crea la moralidad al determinar lo que es importante en la vida. Históricamente, las personas no creían que los seres humanos tuvieran la capacidad de determinar la moralidad por sí mismos y recurrían a un poder superior en busca de orientación. Sin embargo, los humanistas modernos creen que los seres humanos pueden utilizar sus sentimientos personales para definir su versión de lo «correcto» y lo «incorrecto».
A medida que las personas siguen valorando su propia perspectiva por encima de la de un ser divino, el impacto del humanismo se aprecia claramente en las siguientes cinco áreas:
Al igual que las religiones que le precedieron, el humanismo se ha dividido en...
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Homo Deus, de Yuval Noah Harari, abarca toda la historia de la humanidad y se adentra en los siglos venideros, tratando temas que van desde la religión teísta hasta la inteligencia artificial. Este libro explora cómo el avance tecnológico puede conducir al declive de los sistemas políticos, sociales y económicos modernos, con algoritmos avanzados, «superhumanos» y vigilancia de datos convirtiéndose en la nueva normalidad.
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Para comprender hasta dónde ha llegado la humanidad y hacia dónde podría dirigirse, primero debemos analizar los obstáculos que han impedido el progreso humano en el pasado. Durante milenios, los seres humanos lucharon contra tres graves problemas: el hambre, las plagas y la guerra.
Estos problemas contribuyeron a la muerte de millones de personas y provocaron el auge y la caída de imperios mundiales. Sin embargo, en la era moderna, hemos superado en gran medida estos tres problemas gracias a los avances tecnológicos y médicos, utilizando la información y la tecnología para abordar cuestiones que ponen en peligro la vida y mejorar nuestro modo de vida.
Nota: Esta postura no implica que el hambre, las plagas y las guerras no causen muertes en el siglo XXI. Más bien, afirma que los efectos de estos tres factores no son tan mortíferos como lo fueron en el pasado.
Hasta el siglo XX, las hambrunas podían provocar fácilmente la muerte por inanición del 5-10 % de la población de un país. Los recursos eran escasos, el transporte era demasiado lento como para depender de los alimentos importados y los gobiernos tendían a reservar las provisiones para la élite. Esto significaba que los desastres naturales, el robo de ganado o la destrucción de tierras de cultivo eran una sentencia de muerte para muchas personas.
Por ejemplo, la hambruna azotó Francia...
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Para comprender hacia dónde nos dirigimos, primero debemos comprender cómo nos convertimos en la especie más dominante del planeta. Los seres humanos han sido el mayor agente de cambio en la historia de la Tierra. En solo unos pocos miles de años de existencia, la humanidad ha cambiado por completo el ecosistema de todo el planeta. Mientras que antes la selección natural y los fenómenos ambientales eran los principales catalizadores de la evolución y el desarrollo, ahora son los seres humanos quienes han moldeado el mundo a través de sus acciones.
Como especie dominante del planeta, decidimos qué especies queremos que sobrevivan y cómo utilizarlas para satisfacer nuestras necesidades. Esto no es nada nuevo. Incluso en los primeros años de la historia de la humanidad, los neandertales llevaron a la extinción a ciertos animales al cazarlos para obtener alimento y ropa. Sin embargo, no comprendían las consecuencias de sus actos. Por el contrario, en el siglo XXI, comprendemos mejor cómo nuestros comportamientos pueden afectar al mundo que nos rodea.
Por ejemplo, mientras que antes los cambios en la población animal eran el resultado de fenómenos naturales, ahora el número de animales salvajes y domésticos depende del comportamiento humano. En 1980, vivían en Europa 2000 millones de aves silvestres. En 2009, ese número había...
La gente quiere creer que es fundamentalmente superior a otros animales. Aunque existen desequilibrios entre las diferentes razas, etnias y culturas, la gente suele creer que la vida humana es más sagrada que la vida animal.
Por ejemplo, un ciudadano estadounidense puede tener mejor acceso a la asistencia sanitaria, la educación y las libertades civiles que un ciudadano afgano, pero eso no significa que la vida estadounidense sea más valiosa que la vida afgana. Sin embargo, si comparamos la vida de un ser humano con la vida de una vaca, la mayoría de la gente diría que la vida humana es más valiosa que la vida de una vaca.
En este capítulo, continuaremos explorando las justificaciones históricas de la superioridad humana, examinaremos las investigaciones modernas que la refutan y aprenderemos la verdadera razón por la que los seres humanos dominan la Tierra. A lo largo de la historia, se han señalado tres razones diferenciadoras para el dominio humano: nuestra alma, nuestra conciencia y nuestra autoconciencia.
La mayoría de las religiones teístas señalan el alma otorgada por Dios como la justificación de la superioridad humana, lo que da a las personas la libertad de maltratar y matar animales para su propio beneficio. Sin embargo, a pesar de haber investigado exhaustivamente, la ciencia moderna no ha encontrado...
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Jerry McPheePara mantener los órdenes imaginarios y garantizar la cooperación masiva, los seres humanos han utilizado la narración de historias para crear relatos significativos que les permiten dominar a otras especies y controlarse unos a otros. Hace unos 70 000 años, los sapiens adquirieron el poder de la cognición, lo que les permitió compartir historias que solo existían en sus cabezas. Estas historias consistían en relatos sobre seres divinos y espíritus ancestrales. Aunque estos relatos se mantuvieron relativamente locales, proporcionaron a los sapiens una ventaja sobre otros seres, como los neandertales, al darles un mayor sentido de comunidad y propósito.
Tras la revolución agrícola, las tribus más grandes necesitaban historias más poderosas. Los «dioses» dictaban ahora todo, desde la legalidad hasta el comportamiento. Por ejemplo, en Sumeria, la gente trabajaba para dioses individuales. Una persona podía trabajar en el templo de Enki, mientras que otra trabajaba en la granja de Inanna. Cada dios tenía su propio conjunto de reglas y requisitos que guiaban las acciones de sus trabajadores.
Sin un texto claro y universal, entidades como los dioses sumerios tenían un poder limitado sobre la humanidad. No existían leyes ni prácticas escritas, por lo que la gente dependía únicamente de las palabras de...
Históricamente, los seres humanos creían que desempeñaban un papel en un plan cósmico creado por un ser divino. Este plan daba un propósito a las personas, pero también restringía su poder. Por ejemplo, si una hambruna destruía las cosechas de cientos de agricultores, se aceptaba como «el plan de Dios». En lugar de trabajar para resolver los problemas que habían provocado la hambruna, la gente recurría a la oración y al sacrificio para «expiar» ante su deidad.
A medida que las religiones teístas han perdido influencia durante el último siglo, las personas ahora creen que son responsables de su propio destino y que no están en deuda con ningún dios. Esto le quita sentido al sufrimiento y crea motivación para resolver problemas. Debido a que las plagas, las sequías y las guerras no tienen ningún propósito cósmico, los seres humanos ahora tienen el impulso de erradicarlas.
Por ejemplo, si la gente creyera que un dios omnipotente creó las plagas, creerían que no hay forma de detenerlas, aparte de ofrecerle a ese dios lo que quiera. Sin embargo, si una plaga es simplemente un obstáculo que puede superarse mediante la innovación humana, entonces los humanos pueden sentirse inclinados a encontrar una solución.
El rechazo del teísmo también conduce a la eliminación de la tradicional vida después de la muerte. Al no existir ya la promesa de la felicidad eterna, la humanidad es...
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A medida que la humanidad centró su atención en el crecimiento económico constante y el avance tecnológico, el aumento de la demanda afectó la salud mental, emocional y física de las personas . A medida que el teísmo perdió su poder, las personas necesitaron una nueva forma de superar el estrés, la tensión y el agotamiento constantes asociados con la demanda de progreso, al tiempo que se mantenía el orden social y la cooperación entre grandes grupos. Para ayudar en su búsqueda de sentido, las personas recurrieron al humanismo y a la creencia de que la humanidad tiene la autoridad para crear sentido dentro del universo.
El significado crea la moralidad al determinar lo que es importante en la vida. Históricamente, las personas no creían que los seres humanos tuvieran la capacidad de determinar la moralidad por sí mismos y recurrían a un poder superior en busca de orientación. Sin embargo, los humanistas modernos creen que las personas pueden utilizar sus sentimientos personales para definir su versión de lo que es «correcto» e «incorrecto».
Por ejemplo, si una mujer se pronunciaba en contra de su marido en el siglo XIV, el sacerdote local podía exigir que la llevaran a la iglesia para recibir orientación y perdón. Tras rezar y hacer una generosa donación a la iglesia, podía ser absuelta de sus pecados. Por el contrario, si una mujer se pronunciaba en contra...
Al igual que las religiones que le precedieron, el humanismo se ha dividido en diferentes ramas. Cada rama tiene una visión diferente del humanismo y a menudo entra en conflicto con otras perspectivas humanistas. Las tres ramas principales del humanismo son el liberalismo, el socialismo y el humanismo evolutivo (fascismo).
Los liberales creen que las personas tienen voces internas distintas y experiencias únicas, lo que hace necesaria la libertad personal. Los seres humanos poseen libre albedrío y deben poder expresar su perspectiva en todo, desde el arte hasta la política. Esta forma de humanismo se considera la versión «ortodoxa» y valora a los individuos por encima de las instituciones políticas o religiosas. Según el liberalismo, el votante y el cliente siempre tienen la razón porque lo que más importa es su experiencia individual.
Los liberales creen que todas las perspectivas humanas son importantes. Por eso , se encuentran con problemas cuando chocan perspectivas válidas, pero diferentes. Por ejemplo, cuando una refugiada palestina pidió asilo a la canciller alemana Angela Merkel, Merkel le dijo que Alemania no tenía recursos para acogerlos. Tanto la chica como la canciller tenían perspectivas válidas basadas en sus...
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Como se ha comentado anteriormente, la religión se basa en juicios éticos respaldados por afirmaciones «objetivas». El liberalismo sostiene que la libertad es más importante que la igualdad (juicio ético) porque los seres humanos poseen libre albedrío y una voz única y singular. Sin embargo, estudios científicos recientes ponen de manifiesto las deficiencias de la afirmación «objetiva» del liberalismo a través de la investigación de los conceptos liberales de libre albedrío e individualismo.
Durante siglos, se ha dicho a los seres humanos que poseen libre albedrío, o el poder de tomar sus propias decisiones. Antes de la llegada de los escáneres cerebrales y la psicología moderna, la forma más sencilla de explicar por qué alguien hacía algo era decir: «Lo eligió». Esto daba a las personas autoridad sobre su destino, ya que mantenían un control total sobre las decisiones que tomaban.
Sin embargo, los investigadores han cuestionado la teoría del libre albedrío mediante el uso de la neurociencia y el mapeo cerebral. Los procesos electroquímicos del cerebro son subconscientes, lo que significa que los seres humanos no tienen control sobre el sistema neuronal que crea el pensamiento o la acción. Cuando los estímulos externos provocan una reacción en el cerebro, el cuerpo humano responde de forma natural a las interacciones eléctricas y químicas. Por ejemplo...
A medida que los conceptos de libre albedrío e individualismo siguen siendo cuestionados, tres posibles acontecimientos podrían acabar con el liberalismo en el siglo XXI:
El primer desarrollo potencial predice que la tecnología hará que los seres humanos sean innecesarios para la economía y el ejército, lo que llevará a los sistemas políticos y económicos a devaluar la perspectiva humana. El liberalismo cobró importancia porque los sistemas políticos, económicos y militares dependían de las masas para mantenerse a flote. Si una nación quería ir a la guerra, necesitaba soldados de infantería. Si los industriales querían abrir una fábrica, necesitaban trabajadores de planta.
Los defensores del liberalismo señalan la eficacia de los soldados y los trabajadores como argumento a favor del sistema liberal, explicando que, cuando las personas se sienten valoradas, trabajan más duro y de forma más eficiente. En el siglo XX, dado que los sistemas políticos y económicos dependían de un gran número de personas para funcionar, tenía sentido valorar las perspectivas de todas las personas para impulsar la productividad.
**Sin embargo, en el siglo XXI...
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Si el liberalismo desaparece, surgirán otras religiones para ocupar su lugar. Debido al creciente impacto de la tecnología, estas probablemente se centrarán en la tecnología, creando una nueva forma de creencia: las tecno-religiones. Las tecno-religiones prometen la guía y la salvación de las religiones tradicionales, pero utilizan la tecnología para generar felicidad en lugar de seres celestiales.
Las religiones tecnológicas se pueden dividir en dos categorías:
Este capítulo se centra en el tecnohumanismo, el siguiente en el dataísmo.
El tecnohumanismo mantiene muchas creencias humanísticas tradicionales, pero acepta que el Homo sapiens no tiene cabida en el futuro. Debido al ritmo de avance de la inteligencia artificial, los tecnohumanistas creen que la humanidad debe centrarse en mejorar la mente humana si desea competir con algoritmos externos avanzados.
Hace más de 70 000 años, la revolución cognitiva provocó pequeños cambios en la mente del Homo sapiens...
Mientras que algunos se aferran a los ideales del humanismo, otros han recurrido a una versión más extrema de la tecnoreligión: el dataísmo. El dataísmo se basa en la creencia de que el universo está conectado por el flujo de datos y que el valor de cualquier cosa, humana o no, puede determinarse por su capacidad para procesar datos.
El dataísmo niega los valores fundamentales del humanismo, al valorar los datos brutos por encima de la experiencia humana. En lugar de elevar a la humanidad por encima de todos los demás seres, el dataísmo conecta a todos los animales y rompe la barrera entre las entidades orgánicas e inorgánicas.
Al centrarse únicamente en la información estadística, los dataístas creen que pueden conectar todo, desde la música hasta la economía, utilizando patrones de datos, creando un lenguaje común con el que todo el mundo puede identificarse. Por ejemplo, aunque la Pasión según San Mateo de Bach, el índice Dow Jones y los patrones de apareamiento de las vacas parecen no tener relación entre sí, los dataístas los consideran flujos de datos que pueden analizarse utilizando conceptos y herramientas de datos.
El dataísmo invierte el sistema tradicional de aprendizaje. Según los métodos actuales, se supone que los seres humanos deben transformar los datos en información, la información en conocimiento y, a continuación, el conocimiento en sabiduría.** Sin embargo, los dataístas sugieren que los seres humanos no tienen la capacidad...
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Después de leer la investigación y las predicciones de Homo Deus, responde a las siguientes preguntas de reflexión.
¿Crees que los seres humanos somos algoritmos o que poseemos algo (por ejemplo, un alma, conciencia o autoconciencia) más allá del procesamiento de datos? Explica tu respuesta.