Zusammenfassung des Buches„The Case for Christ“, von Lee Strobel

1-seitige Zusammenfassung1-seitige Zusammenfassung des Buches „The Case for Christ“

Lee Strobel, Absolvent der Yale Law School und Reporter für Rechtsfragen bei der „Chicago Tribune“, war fast sein ganzes Leben lang Atheist. Seine Einstellung begann sich 1979 zu ändern, als seine Frau, die seit langem Agnostikerin war, erklärte, sie sei Christin geworden. Als sie zunehmend mehr Gelassenheit und Selbstvertrauen ausstrahlte, weckte die Glaubenslehre, die ihren Charakter positiv veränderte, sein Interesse.

Strobel beschloss, Christus und das Christentum wie eine Geschichte zu behandeln, über die er berichtete. In „The Case for Christ“ ( 1998) greift er die wichtigsten Aspekte des Lebens und Sterbens Jesu heraus – seine Biografie, seine Göttlichkeit und seine Auferstehung – und konsultiert im Zuge der Arbeit an dem Buch Wissenschaftler mit unterschiedlichsten Fachkenntnissen in den Bereichen Philosophie, Archäologie, Psychologie, Medizin, Geschichte und Theologie. Als langjähriger Religionsskeptiker unterzieht Strobel sie derselben Art von Kreuzverhör, wie er es vielleicht bei einem Zeugen vor Gericht angewandt hätte. Am Ende, überwältigt von der Fülle an Beweisen, findet sich Strobel als wiedergeborener Nachfolger Christi wieder.

In diesem Leitfaden werden wir Strobels spirituellen Weg vom Skeptiker zum Gläubigen nachzeichnen. Jeder Abschnitt dreht sich um eine bestimmte Frage: Sind die Augenzeugenberichte über die Existenz Jesu glaubwürdig, glaubte er wirklich, der Sohn Gottes zu sein, und ist er tatsächlich auferstanden? Strobel legt seine Argumentation so dar, wie es ein Anwalt tun würde – mit Augenzeugenberichten, Dokumenten und bestätigenden Beweisen – und fordert uns auf, sich seiner Argumentation objektiv und unvoreingenommen zu nähern.

Sind die Lebensbeschreibungen von Jesus glaubwürdig?

Strobel beginnt seine Untersuchung mit einem Interview mit dem Bibelwissenschaftler Craig Blomberg, dem Autor des Buches „The Historical Reliability of the Gospels“ (Die historische Zuverlässigkeit der Evangelien). (Die vier Evangelien des Neuen Testaments – Matthäus, Markus, Lukas und Johannes – sind im Wesentlichen Biografien Jesu.) Strobel wählt Blomberg aus, weil er darauf vertraut, dass dieser Lücken in den historischen Überlieferungen nicht beschönigt. Einer der wichtigsten Streitpunkte im Zusammenhang mit den ersten drei Evangelien (auch als „synoptische“ Evangelien bekannt) ist ihre Urheberschaft: Haben Matthäus, Markus und Lukas tatsächlich die Evangelien verfasst, die ihren Namen tragen?

Blombergs Antwort lautet: Ja. Obwohl Wissenschaftler nicht mit Sicherheit wissen, wer die einzelnen Evangelien verfasst hat, sind sich die Zeugnisse der frühen Kirche hinsichtlich der Urheberschaft der ersten drei Evangelien einig. Nach den Schriften von Papias (125 n. Chr.) und Irenäus (180 n. Chr.) verfassten Matthäus, ein Zöllner, Johannes Markus, ein Jünger des Petrus, und Lukas, der Arzt des Paulus, die Evangelien, denen ihre Namen zugeschrieben werden. Hinsichtlich der Urheberschaft des Johannesevangeliums gibt es einige Diskussionen. Ein frühchristlicher Schriftsteller namens Papias bezeichnet den Verfasser sowohl als „Johannes, der Apostel“ als auch als „Johannes, der Älteste“, und es ist unklar, ob es sich dabei um dieselbe Person handelt. Ungeachtet der Schriften von Papias deuten die Zeugnisse einstimmig auf Johannes, den Apostel, als Verfasser hin.

Es ist seit langem bekannt, dass die Evangelien des Neuen Testaments nicht alle dieselbe Geschichte erzählen, und einige Skeptiker haben sich dieses Phänomens bedient, um die historische Existenz Jesu in Frage zu stellen. Die Tatsache jedoch, dass sich die Evangelien in allen wesentlichen Punkten decken, während sie in nebensächlichen Punkten voneinander abweichen, deutet darauf hin, dass (a) die Evangelien zuverlässig sind und (b) die Grundzüge der Geschichte Jesu sachlich korrekt sind. Außerdem hätte sich das Christentum in Jerusalem nicht so schnell durchsetzen können – wie es fast unmittelbar nach Jesu Tod der Fall war –, wenn die Evangelien übertrieben gewesen wären: Jeder hätte gewusst, wenn die Verfasser der Evangelien gelogen hätten.

Die Evangelien in ihrem historischen Kontext

Man darf nicht vergessen, dass sich antike Biografien von den Biografien unterscheiden, die wir heute lesen. In der Antike sollten Biografien den Lesern Lehren vermitteln, anstatt das gesamte Leben der porträtierten Person darzustellen. So hatte Markus beispielsweise keinerlei Bedenken, die frühen Lebensjahre Jesu zugunsten der Ereignisse, die zu seiner Kreuzigung führten, nur am Rande zu erwähnen. Es gibt auch einen theologischen Grund für die selektive Herangehensweise der Evangelien an das Leben Jesu. Die Autorität der Lehren Jesu leitet sich aus seiner Göttlichkeit ab – aus seinem Tod und seiner Auferstehung, die die Sünden der Menschheit gesühnt haben. Da dieses Ereignis der wichtigste Teil der Geschichte Jesu ist, liegt es nahe, dass sich seine Biografen darauf konzentrierten.

Es ist außerdem erwähnenswert, dass die Bücher des Neuen Testaments nicht in der Reihenfolge erscheinen, in der sie verfasst wurden. Als Erstes wurden die Paulusbriefe niedergeschrieben (verfasst zwischen 40 und 50 n. Chr.), die ihrerseits Elemente einer mündlichen Überlieferung enthalten, die bis auf wenige Jahre nach dem Tod Jesu zurückreicht. Wenn Paulus kurz nach seiner Bekehrung zum Christentum – die Mitte der 30er Jahre n. Chr. stattfand – von diesen Ereignissen erfahren hat, bedeutet dies, dass die Göttlichkeit Jesu unmittelbar nach seinem Tod als Tatsache akzeptiert wurde. Mit anderen Worten: Die frühesten Berichte über Jesus im Neuen Testament stützen die Theologie der Evangelien.

Die Historizität der Texte

Da frühe Abschriften der Evangelien in mühevoller Handarbeit angefertigt wurden, sind die Texte, die wir heute kennen, das Ergebnis jahrhundertelanger Abschriftstätigkeit. Wie können wir sicher sein, dass die heutigen Evangelien mit den Originalmanuskripten übereinstimmen? Und ist es möglich, dass in der Frühzeit der Kirche weitere Biografien über Jesus unterdrückt oder verworfen wurden, zugunsten der vier, die wir heute kennen? Diese Fragen führen Strobel zu Bruce Metzger, einem emeritierten Professor am Princeton Theological Seminary, dessen Spezialgebiet das Neue Testament ist.

Laut Metzger ist bei der Beschäftigung mit antiken Handschriften das Risiko von Verfälschungen oder Verlusten groß. Dennoch gibt es drei Gründe , darauf zu vertrauen, dass die Evangelien, die wir heute haben, den Originalen treu geblieben sind:

1. Die ältesten erhaltenen Abschriften der Evangelien entstanden vergleichsweise kurz nach der Abfassung der Originale.
2. Es gibt eine Fülle von Material aus der Frühzeit des Neuen Testaments – mehr als fünftausend griechische Handschriften.
3. Die Fragmente weisen sowohl in der Übersetzung als auch aus verschiedenen geografischen Regionen eine große Übereinstimmung auf.

Was die Frage angeht, ob andere Biografien über Jesus zugunsten von … verworfen wurden…

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Einleitung

Lee Strobel, Absolvent der Yale Law School und Reporter für Rechtsfragen bei der Chicago Tribune, war fast sein ganzes Leben lang Atheist. Für ihn erforderte der Glaube an Gott zu viele Glaubenssprünge: Warum gab es Böses in der Welt, wenn die Menschen doch von einem liebenden Gott erschaffen worden waren? Waren die Beweise für die Evolution nicht weitaus überzeugender als die für einen göttlichen Schöpfer? Waren Wunder, die sich über die Naturgesetze hinwegsetzten, nicht buchstäblich unglaubwürdig?

Strobels Einstellung gegenüber Christus begann sich 1979 zu wandeln, als seine Frau, die seit langem Agnostikerin war, erklärte, sie sei Christin geworden. Strobel befürchtete, sie könnte …

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Teil 1: Die Überlieferungen | Kapitel 1: Sind die Biografien über Jesus glaubwürdig?

Strobel beginnt seine Untersuchung mit einem Interview mit Dr. Craig Blomberg, einem renommierten Bibelwissenschaftler und Autor des Buches „The Historical Reliability of the Gospels“ (Die historische Zuverlässigkeit der Evangelien). (Die vier Evangelien sind im Wesentlichen Biografien Jesu.) Strobel wählt Blomberg aus, weil man sich darauf verlassen kann, dass er – obwohl er ein gläubiger Mensch ist – Lücken in den historischen Überlieferungen nicht beschönigt: Er ist dafür bekannt, sich intensiv mit den Einwänden gegen das Christentum auseinandergesetzt zu haben und dennoch an seinem Glauben festgehalten zu haben.

Die Evangelien

• Matthäus

• Mark

• Lukas

• John

Die synoptischen Evangelien

Einer der wichtigsten Streitpunkte im Zusammenhang mit den ersten drei Evangelien (auch als „synoptische“ Evangelien bekannt) ist ihre Urheberschaft: Haben Matthäus, Markus und Lukas die Evangelien, die ihren Namen tragen, tatsächlich selbst verfasst?

Die Antwort lautet: Ja. Auch wenn Wissenschaftler nicht mit Sicherheit wissen, wer die einzelnen Evangelien verfasst hat, sind sich die Zeugnisse der frühen Kirche hinsichtlich der Urheberschaft der ersten drei Evangelien einig. Nach den Schriften von Papias (125 n. Chr.) und Irenäus (180 n. Chr.) war Matthäus, ein Zöllner, der auch als Levi bekannt war, der Verfasser des ersten Evangeliums; Johannes Markus, ein Jünger des Petrus, war der Verfasser des zweiten Evangeliums; und Lukas, ein Schüler des Paulus...

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 2: Halten die Biografien einer genauen Prüfung stand?

Obwohl Strobel Blombergs Argumente überzeugend findet, will er dennoch so viele Einwände wie möglich vorbringen, um die Argumente für Jesus zu untermauern. Also schlüpft er in die Rolle des Anwalts und unterzieht Blombergs Darstellung acht Prüfungen.

Test 1: Absicht des Autors

Angesichts der theologischen Ziele der Verfasser der Evangelien – nämlich ihr Ziel, Ungläubige zu überzeugen und zu bekehren – könnte man meinen, sie hätten keinerlei Interesse daran gehabt, einen genauen historischen Bericht zu liefern. Dies ist jedoch nicht der Fall.

Im Gegenteil: Die Evangelisten bemühten sich sehr, sich an die Konventionen der historischen oder biografischen Schriftstellerei jener Zeit zu halten. So beginnt Lukas sein Evangelium beispielsweise mit einer ausdrücklichen Absichtserklärung; er definiert seine Aufgabe darin, auf der Grundlage seiner eigenen sorgfältigen Nachforschungen einen „geordneten Bericht“ über die von ihm geschilderten Ereignisse zu verfassen.

Ein erster Einwand

Einige Wissenschaftler vertreten die Ansicht, dass es den Verfassern der Evangelien nicht darum ging, die Geschichte genau wiederzugeben, sondern vielmehr darum, eine Geschichte zu schaffen, wo keine existierte. Dieses Argument stützt sich auf die Tatsache, dass die frühen Christen glaubten, Jesus würde noch zu ihren Lebzeiten wiederkehren, um die Geschichte zu vollenden, und sie daher keinen Grund hatten, seine Lehren für … zu bewahren.

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 3: Gibt es ausreichende dokumentarische Belege für die Lebensgeschichten Jesu?

Der Text der Evangelien, wie wir ihn heute kennen, ist das Ergebnis jahrhundertelanger Abschriften: von den längst verlorenen Originalhandschriften der Evangelisten bis hin zu den heutigen Laserdruckern. Angesichts der Tatsache, dass frühe Abschriften mühsam von Hand angefertigt wurden, wie können wir dann sicher sein, dass der heutige Text der Evangelien genau mit den Manuskripten der Evangelisten übereinstimmt? Und ist es nicht möglich, dass in den Anfängen der Kirche weitere Biografien über Jesus zugunsten der vier uns heute bekannten unterdrückt oder verworfen wurden?

Diese beiden Fragen führen Strobel zum Princeton Theological Seminary in New Jersey, wo er sich mit Bruce Metzger trifft, einem 84-jährigen emeritierten Professor, dessen Fachgebiet das Neue Testament ist.

Generationsverlust

Seit dem Aufkommen digitaler Vervielfältigungsverfahren müssen wir uns beim Kopieren von Materialien – seien es Musikdateien, digitale Bilder oder Textdokumente – keine Sorgen mehr um Qualitäts- oder Originaltreueverluste machen. Selbst moderne Kopiergeräte von Xerox liefern nahezu makellose Kopien der Originale.

Wenn es jedoch um antike Handschriften geht, die von Hand auf empfindliche Materialien kopiert und zu Fuß transportiert werden mussten, ist das Risiko von Beschädigungen oder Verlusten groß.

Dennoch,...

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 4: Stützen die historischen Beweise die Berichte in den Evangelien?

So überzeugend die Argumente von Blomberg und Metzger auch sein mögen, sie weisen doch eine Schwachstelle auf: Sie stützen sich ausschließlich auf die Texte der christlichen Tradition. Gäbe es historische Belege für die Darstellung in den Evangelien, die nicht aus der Kirche stammen , wären die Evangelien umso glaubwürdiger.

Strobel verfolgt diesen Gedankengang weiter, indem er Dr. Edwin Yamauchi besucht, einen Professor an der Miami University in Ohio und renommierten Historiker des Mittelmeerraums. Yamauchi nahm 1968 an den Ausgrabungen des herodianischen Tempels in Jerusalem (der im Jahr 70 n. Chr. zerstört wurde) teil und hat Dutzende von Artikeln in wissenschaftlichen Fachzeitschriften veröffentlicht. Obwohl er buddhistischen Glaubens geboren wurde, konvertierte er 1952 zum Christentum.

Über Josephus

Es ist ein weit verbreiteter Irrglaube, dass sich die Belege für das Leben Jesu ausschließlich auf die Bibel selbst beschränken – dass also keine weltliche Quelle seine Existenz dokumentiert. Tatsächlich finden sich in mehreren nichtchristlichen Quellen eindeutige und wichtige Hinweise auf Jesus.

Zu den wichtigsten zählen die Werke von Josephus, einem jüdischen Historiker, der im ersten Jahrhundert n. Chr. wirkte. In „Antiquitates“, einer Geschichte des jüdischen Volkes von der Schöpfung bis zum späten ersten Jahrhundert n. Chr., bezeichnet Josephus Jesus als den „Christus“ oder Messias, ...

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 5: Stützen die archäologischen Funde die Berichte in den Evangelien?

Nachdem die dokumentarischen Belege für den historischen Jesus nun feststehen, wendet sich Strobel den wissenschaftlichen Beweisen für die Existenz Jesu zu. Zu diesem Zweck besucht er John McRay, Professor für Neues Testament und Archäologie am Wheaton College in Illinois. McRay ist Autor eines 432-seitigen Lehrbuchs mit dem Titel „Archaeology and the New Testament“ und leitete über einen Zeitraum von acht Jahren mehrere archäologische Ausgrabungen in Israel.

Was uns die Archäologie nicht verraten kann

Strobels Ziel bei dem Interview mit McRay ist es, festzustellen, ob die Berichte in den Evangelien wahr und zutreffend sind. Die Archäologie kann uns zwar Aufschluss über die Geschichte und Geografie der Antike geben, aber sie kann uns nicht sagen, ob das Neue Testament das Wort Gottes ist oder ob wir unser Leben Jesus anvertrauen sollten. Dies sind geistliche Wahrheiten, deren Wert nicht durch wissenschaftliche Erkenntnisse untermauert werden kann.

Wenn sich jedoch die Angaben der Evangelisten zu bestimmten Orten und Orientierungspunkten als konsistent und zutreffend erweisen, verleiht dies den übrigen Teilen ihrer Berichte Glaubwürdigkeit.

Luke als Historiker v

Lukas’ Beiträge zum Neuen Testament – sein Evangelium und die Apostelgeschichte – machen fast ein Viertel des gesamten Textes von … aus.

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 6: Ist der historische Jesus derselbe wie der Jesus des Christentums?

In den 90er Jahren erlangte eine kleine Gruppe von Neutestamentlern, die sich „Jesus-Seminar“ nannte, große Bekanntheit. Diese Wissenschaftler, eine winzige Minderheit unter den Neutestamentlern, erhielten aufgrund ihrer eigenwilligen Methoden und radikal neuen Interpretationen der Bibel große Aufmerksamkeit in den Medien. So stimmte die Gruppe beispielsweise mit farbigen Perlen über die Echtheit der einzelnen Aussprüche Jesu ab; später veröffentlichten sie ein Buch mit dem Titel „The Five Gospels“ (die vier kanonischen Evangelien plus das Thomasevangelium), in dem der Text entsprechend ihrer Abstimmungsergebnisse farblich gekennzeichnet war. 82 % des Buches waren in Schwarz gehalten, der Farbe für Worte, die Jesus überhaupt nie gesagt hat; nur 2 % des Buches waren in Rot, der Farbe für Worte, die Jesus definitiv gesagt hat.

Angesichts der Aufmerksamkeit, die dem Jesus-Seminar in den Medien zuteilwird, und dessen Behauptungen bezüglich der „Materialität“ Jesu (das heißt, seiner Sterblichkeit im Gegensatz zu seiner Göttlichkeit) hält es Strobel für unerlässlich, sich mit dem Jesus-Seminar auseinanderzusetzen und dessen Thesen hoffentlich zu widerlegen. Zu diesem Zweck besucht er Dr. Gregory Boyd, einen Professor am Bethel College, der seine theologische Ausbildung an den Universitäten Yale und Princeton absolviert hat. Boyd ist Autor einer 416 Seiten umfassenden wissenschaftlichen Gegendarstellung zum Jesus-Seminar mit dem Titel _Cynic Sage or Son of God? Recovering...

Kurzübung: Überprüfen Sie den Datensatz

Testen Sie Ihr Wissen über die Beweislage zur Existenz Jesu.

Wenn jemand, der an der Existenz Jesu zweifelt, dich um Beweise bitten würde, was würdest du dann sagen? (Hilfreicher Tipp: Schau dir die vorangegangenen Kapitel noch einmal an und wähle die Beweise aus, die dich am meisten überzeugen.)

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ – Teil 2: Die Analyse | Kapitel 7: Glaubte Jesus wirklich, dass er Gottes Sohn war?

Ein entscheidender Aspekt der „Argumente für Christus“ besteht darin, zu verstehen, was Jesus über sich selbst dachte. Sah er sich selbst lediglich als Rabbiner oder Propheten, als jemanden, der über seine spätere Vergöttlichung entsetzt gewesen wäre? Oder war er tatsächlich von seiner eigenen Göttlichkeit überzeugt? Glaubte Jesus wirklich, dass er der Christus war?

Um diese Fragen zu beantworten, reist Strobel nach Kentucky, um Dr. Ben Witherington III, Professor am Asbury Theological Seminary, zu interviewen. Witherington, der an der UNC-Chapel Hill, am Gordon-Conwell Theological Seminary und an der University of Durham in England studiert hat, lehrte an der Divinity School der Duke University und verfasste über fünfzig Bücher, darunter „The Many Faces of the Christ“, „Jesus, Paul, and the Ends of the World“ und „Women in the Ministry of Jesus“.

Die Schüchternheit Jesu

Seit langem wird darauf hingewiesen, dass der in den Evangelien dargestellte Jesus zögert, sich selbst als Messias oder Sohn Gottes zu bezeichnen. Im Jahr 1977 wurde in einem Buch, an dem mehr als ein Dutzend Theologen mitgewirkt hatten, die These vertreten, dass Jesus sich selbst niemals als Gott oder Messias angesehen habe und dass alle Hinweise auf seine Göttlichkeit erst nach seinem Tod hinzugefügt worden seien.

Es gibt jedoch **eine Reihe von Hinweisen, die darauf hindeuten, dass Jesus tatsächlich an … dachte...**

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 8: War Jesus verrückt?

Die Beweise dafür, dass Jesus glaubte, er sei der Sohn Gottes, der Messias, haben zwei Seiten: Einerseits belegen sie, dass er sich tatsächlich für göttlich hielt, andererseits werfen sie Fragen hinsichtlich seiner geistigen Gesundheit auf. Wenn kein anderer Rabbiner jener Zeit das Bedürfnis verspürte, ähnliche Behauptungen über seine Göttlichkeit aufzustellen, ist es dann nicht möglich, dass Jesus einfach verrückt war?

Die richtige Anlaufstelle ist natürlich ein Psychologe. Strobel besucht Gary Collins, einen klinischen Psychologen (Ph.D., Purdue University), der zwanzig Jahre lang an der Trinity Evangelical Divinity School lehrte. Er hat weit über 100 Artikel für wissenschaftliche Fachzeitschriften verfasst und 45 Bücher zu psychologischen und theologischen Themen geschrieben, darunter „Christian Counseling: A Comprehensive Guide“.

„Hört mir zu! Ich bin Jesus!“

Ein häufiges Symptom psychischer Erkrankungen sind Wahnvorstellungen, insbesondere Größenwahn. Viele Menschen mit paranoider Schizophrenie glauben zeitweise, sie seien eine berühmte oder wichtige Persönlichkeit: ein Nobelpreisträger, der Präsident der Vereinigten Staaten – oder sogar Jesus selbst. Wenn solche irrigen Überzeugungen unter psychisch Kranken so verbreitet sind, wer kann dann ausschließen, dass auch Jesus an einer Psychose litt?

**Was Jesus von psychisch Kranken unterscheidet, _ist das Fehlen von...

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 9: Wies Jesus die Eigenschaften Gottes auf?

Es versteht sich von selbst, dass Christen glauben, dass Jesus Gott ist, aber was genau bedeutet es, Gott zu sein ? Das Alte Testament liefert eine Reihe von Einzelheiten über Gott, die – sofern die christliche Lehre richtig ist – auch auf Jesus zutreffen müssten. Zum Beispiel:

1. Gott ist allgegenwärtig (Er ist überall und zu jeder Zeit).
2. Gott ist allwissend ( Er weiß alles und kann die gesamte Ewigkeit überblicken).
3. Gott ist allmächtig ( Er ist allmächtig).
4. Gott ist ewig (Er steht sowohl jenseits der Zeit als auch ist die Quelle der Zeit).
5. Gott ist unveränderlich ( Er ist in Form und Wesen vollkommen und verändert sich niemals).

Einige dieser Eigenschaften stellen christliche Apologeten unmittelbar vor Probleme. Wie kann Jesus beispielsweise allgegenwärtig sein? Als er am See Genezareth die Bergpredigt hielt, stand er doch nicht gleichzeitig auf einer Straße in Nazareth!

Um Klarheit in diesen Fragen zu gewinnen, besucht Strobel D. A. Carson, Professor für Neues Testament an der Trinity Evangelical Divinity School. Carson hat über 40 Bücher verfasst oder herausgegeben und beherrscht ein Dutzend Sprachen. Er hat einen Bachelor of Science der McGill University und promovierte in Neuem Testament in Cambridge.

Die Frage nach Jesu…

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 10: War Jesus der in den Prophezeiungen angekündigte Messias?

Eine weitere Möglichkeit, die Göttlichkeit Jesu – unabhängig von seinen göttlichen Eigenschaften – zu belegen, besteht darin, ihn mit den Beschreibungen des Messias im Alten Testament zu vergleichen. Die jüdischen Schriften sind voller Prophezeiungen über das Kommen des Messias, eines Gesandten Gottes, der die Menschheit erlösen würde. Diese Vorhersagen enthalten oft konkrete Einzelheiten (damit das jüdische Volk den Messias erkennen würde, wenn er käme). Wenn Jesus diesen Einzelheiten entspricht, die bereits Generationen vor seiner Geburt formuliert wurden, gibt es guten Grund zu der Annahme, dass Jesus tatsächlich der Gesalbte ist.

Um dieser Möglichkeit nachzugehen, besucht Strobel Louis Lapides, einen Pastor einer Kirche in Kalifornien. Lapides’ Weg zu Christus war ein verschlungener. In New Jersey jüdisch aufgewachsen, wurde Lapides zum Militär eingezogen und nach Vietnam geschickt, wo er begann, sich mit östlichen Religionen auseinanderzusetzen. Als er nach Hause zurückkehrte – depressiv und heimatlos –, experimentierte er mit Drogen und dachte sogar über Selbstmord nach.

Schließlich landete Lapides in Kalifornien, wo er seine Suche nach einem religiösen Weg fortsetzte. Im Jahr 1969 führte eine zufällige Begegnung mit einem Pastor dazu, dass Lapides sich erneut mit dem Alten Testament befasste. Der Pastor hatte ihm erzählt, dass Jesus der jüdische Messias sei – eine Figur, die in … völlig fehlte.

Kurzaufgabe: Zeige, was du über Jesus weißt

Wiederhole, was du über Jesus Christus gelernt hast.

Wie würdest du reagieren, wenn jemand behaupten würde, Jesus habe nie ausdrücklich gesagt, dass er der Messias sei? (Hinweis: Lies noch einmal Kapitel 7 durch.)

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ – Teil 3: Die Auferstehung | Kapitel 11: War die Auferstehung eine Täuschung?

Bei all den anderen Zeichen der Göttlichkeit Jesu – seiner Vergebung der Sünden der Menschheit, seiner Heilung der Kranken, seiner Auferweckung der Toten – beruht die Wahrheit seiner Göttlichkeit auf seiner Auferstehung: der Tatsache, dass er am Kreuz starb und wieder zum Leben erweckt wurde.

Doch fast schon seit es Menschen gibt, die an Christus glauben, gibt es auch Skeptiker, die behaupten, die Auferstehung sei eine Täuschung gewesen. Der Koran beispielsweise, der im siebten Jahrhundert verfasst wurde, bringt die Idee zur Sprache, dass Jesus niemals am Kreuz gestorben sei; und Verschwörungstheoretiker haben im Laufe der Jahrhunderte spekuliert, dass Jesus am Kreuz lediglich in Ohnmacht gefallen sei und später wieder zu sich gekommen sei.

Angesichts der weit verbreiteten Verbreitung dieser Vermutungen beschließt Strobel, jemanden zu konsultieren, der sich mit den medizinischen Beweisen für den Tod und die Auferstehung Jesu auskennen kann: Dr. Alexander Metherell, einen ehemaligen Forschungswissenschaftler und Radiologen, der zahlreiche Veröffentlichungen zu Themen aus den Bereichen Ingenieurwesen und Medizin verfasst hat (neben einem Doktor der Medizin der University of Miami in Florida verfügt er über einen Doktortitel in Ingenieurwissenschaften der University of Bristol in England).

Vor der Kreuzigung

(Anmerkung: Metherell schildert anschaulich die Folter und Hinrichtung Jesu. Die folgenden Abschnitte enthalten Beschreibungen extremer...

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 12: War das Grab Jesu wirklich leer?

Der Tod Jesu am Kreuz, wie er von Dr. Metherell schlüssig nachgewiesen wurde, bestätigt die Grundvoraussetzung für die Auferstehung (nämlich den medizinischen Tod Jesu). Doch welche Beweise haben wir dafür, dass er tatsächlich auferstanden ist?

Es gibt zwei Beweise für die Auferstehung Jesu: die Augenzeugenberichte seiner Jünger (die im nächsten Kapitel behandelt werden) und die Tatsache, dass sein Grab leer war.

Um Letzteres zu analysieren, besucht Strobel William Lane Craig, einen Experten für die Auferstehung und Autor zahlreicher Klassiker der christlichen Apologetik, darunter „Reasonable Faith“, „The Only Wise God“ und „The Existence of God and the Beginning of the Universe“. Craig ist zudem ein renommierter Debattierer gegen Atheisten und Skeptiker.

Die Beisetzung Jesu

Es versteht sich von selbst, dass Jesus, damit sein Grab leer sein konnte, überhaupt erst in einem Grab beigesetzt worden sein musste.

Wie sich herausstellt, ist diese Tatsache keineswegs selbstverständlich. Historiker haben nachgewiesen, dass die Leichen gekreuzigter Verbrecher in der Regel am Kreuz zurückgelassen wurden, um von Vögeln gefressen zu werden, oder in Massengräbern verscharrt wurden.

Doch jene Skeptiker, die sich auf den allgemeinen Fall berufen, lassen die besonderen Umstände der Bestattung Jesu außer Acht.

Zunächst einmal gibt es zahlreiche Belege in den Texten dafür, dass...

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 13: Haben Zeugen Jesus nach seinem Tod tatsächlich lebend gesehen?

Nachdem die Echtheit des leeren Grabes festgestellt wurde, macht sich Strobel daran zu prüfen, ob der zweite entscheidende Beweis für die Auferstehung – nämlich, dass bestimmte Personen dem Jesus v , nach seiner Beisetzung begegnet sind – stichhaltig ist.

Zu diesem Zweck reist er nach Lynchburg, Virginia, um sich dort mit Gary Habermas zu treffen, einem der weltweit bedeutendsten Apologeten des Christentums. Habermas, Professor an der Liberty University, hat an vielbeachteten Debatten mit führenden Atheisten teilgenommen, darunter Antony Flew, Autor von „The Presumption of Atheism“. Bekanntlich erklärten in seiner Debatte mit Flew vier der fünf Juroren – allesamt Philosophen, die an verschiedenen Hochschulen und Universitäten tätig waren – Habermas zum Sieger, während der fünfte die Debatte als unentschieden bewertete.

Habermas promovierte an der Michigan State University und ist Autor von sieben Büchern zum Thema Auferstehung, darunter „Die Auferstehung Jesu: Eine Apologetik“ und „Ist Jesus von den Toten auferstanden? Die Auferstehungsdebatte“.

Wer hat gesehen, wie Jesus auferstanden ist?

Kritiker des Christentums weisen gerne darauf hin, dass – ganz gleich, welche anderen Beweise es für die Auferstehung auch geben mag – niemand tatsächlich gesehen hat, wie Jesus von den Toten auferstanden ist und das Grab verlassen hat.

Wissenschaftler wie Habermas räumen dies ein...

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Kapitel 14: Gibt es Indizien für die Auferstehung?

Durch seine Gespräche mit Dr. Craig und Dr. Habermas hat Strobel sowohl das leere Grab als auch die anschließenden Erscheinungen Jesu auf solide Beweise gestützt – das heißt, er hat die Auferstehung auf Beweise gestützt.

Nehmen wir aber einmal rein hypothetisch an, dass die Berichte in den Evangelien, in der Apostelgeschichte und in den Korintherbriefen nicht wahr sind. Gibt es Indizien– also Beweise, die über die verschiedenen Auferstehungsberichte hinausgehen –, die die Wahrheit der Auferstehung stützen?

Um diese Frage zu beantworten, besucht Strobel J.P. Moreland, einen Professor an der Talbot School of Theology. Moreland, der eine Ausbildung als Chemiker und Philosoph absolviert hat, hat zahlreiche Beiträge zu theologischen und philosophischen Themen in wissenschaftlichen Fachzeitschriften veröffentlicht und eine Reihe von Büchern verfasst, darunter „Christianity and the Nature of Science“, „The Life and Death Debate“ und „Love Your God with All Your Mind“.

Fünf Indizien

Welche Fakten – die entweder historisch oder kanonisch zweifelsfrei belegt sind – beweisen, dass die Auferstehung tatsächlich so stattgefunden hat, wie berichtet wird?

Werk Nr. 1: Das Martyrium der Jünger

Das Argument der Skeptiker, die Auferstehung sei eine Täuschung gewesen, hat eine außergewöhnliche Konsequenz:...

Kurzübung: Die Auferstehung noch einmal Revue passieren lassen

Frische dein Wissen über die Auferstehung noch einmal auf.

Ist es nicht möglich, dass Jesus nie am Kreuz gestorben ist und daher auch nie wirklich auferstanden ist? Warum oder warum nicht? (Hinweis: Lies noch einmal Kapitel 11.)

Zusammenfassung von „The Case for Christ“ Fazit : Was sagen uns die Beweise?

Am Ende seiner Recherchen schließt sich Strobel in seinem Arbeitszimmer ein, um alles, was er herausgefunden hat, noch einmal durchzugehen. Durch seine Interviews und Recherchen ist er zu folgenden Erkenntnissen gelangt:

Den Lebensbeschreibungen Jesu (den Evangelien) kann man vertrauen.

Während Strobel früher der Ansicht war, die Evangelien seien Legenden, die von voreingenommenen Autoren erfunden worden seien, bestätigte sein Gespräch mit Blomberg, dass die Evangelien alle Merkmale glaubwürdiger Augenzeugenberichte aufweisen.

Die Biografien über Jesus halten einer genauen Prüfung stand.

Die Tatsache, dass sich die Evangelien in den wesentlichen Punkten decken, während sie in nebensächlichen Punkten voneinander abweichen, lässt darauf schließen, dass (a) die Autoren zuverlässig sind und (b) die Grundzüge der Geschichte Jesu sachlich korrekt sind. Außerdem hätte sich die frühe Kirche in Jerusalem nicht so entfalten können, wie sie es tat, wenn die Evangelien übertrieben gewesen wären: Jeder hätte gewusst, dass die Jünger gelogen hätten.

Der Wortlaut der Jesus-Biografien wurde von späteren Autoren weder geändert noch verfälscht.

Strobels Interview mit Bruce Metzger bestätigte, dass die Dokumente, auf denen das Neue Testament basiert, aus einer äußerst frühen Phase der Kirche stammen und authentisch sind.

Weltliche Quellen belegen die Existenz Jesu.

Es gibt...