Resumo em PDF:Assim Falou Zaratustra, por Friedrich Nietzsche

Na década de 1880, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche escreveu Assim Falou Zaratustra como uma apresentação criativa de seus pontos de vista sobre a vida e a filosofia. O livro é uma história fictícia e poética sobre um profeta chamado Zaratustra. Grande parte do livro consiste em monólogos que Zaratustra faz para seus discípulos, seus animais de estimação (uma águia e uma cobra) ou pessoas que ele encontra na floresta perto da caverna que ele chama de lar.

Neste guia, examinaremos os ensinamentos de Zaratustra sobre o que são os seres humanos, o que eles podem se tornar e como você deve viver se quiser participar do avanço da humanidade. Também consideraremos a crítica de Zaratustra ao cristianismo, que é intercalada em seus ensinamentos e compreende uma grande parte do livro. No entanto, como veremos, Zaratustra compartilha mais ideias do que se poderia esperar com certos teólogos cristãos. Também traremos perspectivas adicionais de grandes pensadores como Stephen Hawking e Tom Rath.

(continuação)...

Força e resistência

Embora incentive as pessoas a buscarem a felicidade, Zaratustra as adverte a não buscarem o conforto. Pelo contrário, ele enfatiza a importância de cultivar a força suportando as dificuldades. Para que os seres humanos progridam evolutivamente, a vida deve se tornar mais difícil com o tempo, de modo que os seres humanos se tornem mais fortes com o tempo.

O principal exemplo que Zaratustra dá sobre o cultivo da resistência é sua abordagem para lidar com o frio do inverno: ele compara o inverno a um hóspede indesejável, de quem ele zomba tomando um banho frio todas as manhãs. Ao se submeter a essas dificuldades, Zaratustra se fortalece.

Shortform NotaShortform : o exemplo de Zaratustra é particularmente interessante, já que, muitos anos depois, Wim Hof argumentaria (e possivelmente demonstraria) que é possível combater o estresse, curar-se e melhorar a saúde submetendo o corpo a temperaturas congelantes).

Ajudando os outros

Zaratustra também aplica o princípio de cultivar força e resistência à forma como você interage com outras pessoas. Ele diz que você deve cultivar a força nunca permitindo que os outros façam por você algo que você possa fazer por si mesmo, e nunca fazendo por outra pessoa algo que ela possa fazer por si mesma.

E quanto a ajudar pessoas que não podem se ajudar? Essa é uma área um pouco obscura. Em várias ocasiões, Zaratustra faz amizade com outras pessoas ou as ajuda. Mas ele também diz que há muitas pessoas que não morrem cedo o suficiente. Quando você as vê caminhando para a destruição, não deve intervir para ajudá-las. Quando muito, você deve procurar acelerar a morte delas. Ele se refere à piedade como seu "pecado supremo".

Shortform NotaShortform : Podemos inferir que Zaratustra acredita que muitas pessoas são basicamente ramos sem saída no caminho da evolução humana e que, quanto mais rápido elas morrerem, mais rápido a evolução poderá progredir. Isso explicaria por que ele ajuda algumas pessoas, mas não outras. Ele ajuda aqueles que vê como candidatos ao progresso humano, mas não aqueles que são becos sem saída evolutivos).

Zaratustra também ensina que receber ajuda caridosa é humilhante. E como é humilhante para quem recebe, quem dá a ajuda também se sente envergonhado, pelo menos se tiver qualquer empatia pelo beneficiário. Ele diz que prefere deixar que as pessoas pobres o roubem a dar-lhes doações ou, pior ainda, vê-las implorando por doações.

Shortform NotaShortform : podemos inferir que, na visão de Zaratustra, roubar é menos vergonhoso do que pedir esmolas por dois motivos. Primeiro, roubar não é necessariamente errado porque, como já discutimos, Zaratustra não acredita na moralidade tradicional e objetiva. Se você é bom em roubar ou tem paixão por desenvolver suas habilidades como ladrão, Zaratustra consideraria isso uma de suas virtudes e o incentivaria a cultivá-la. Em segundo lugar, é preciso mais iniciativa para roubar algo do que para receber um presente ou implorar por uma esmola. Isso o torna mais honroso porque, como discutiremos a seguir, Zaratustra enfatiza a importância da iniciativa).

A natureza psicológica da pobreza

Estudos mais recentes sobre pobreza e métodos de alívio da pobreza corroboram algumas das afirmações de Zaratustra. Em When Helping Hurts (Quando ajudar dói)os organizadores missionários cristãos Steve Corbett e Brian Fikkert explicam que a pobreza não é apenas a falta de dinheiro ou de recursos materiais. Fundamentalmente, a pobreza é um sentimento de vergonha e desamparo que surge quando você não consegue cumprir seu propósito na vida.

Eles continuam apontando que isso tem implicações significativas para os esforços de redução da pobreza: Quando um missionário ou outro trabalhador humanitário intervém e dá algo a uma pessoa pobre ou faz algo para ajudá-la, isso geralmente insinua que a pessoa pobre não conseguiu ajudar a si mesma. Isso reforça seu sentimento de vergonha e impotência, o que acaba piorando sua pobreza, mesmo que a ajuda satisfaça temporariamente suas necessidades físicas.

Ao contrário de Zaratustra, Corbett e Fikkert defendem a ajuda aos pobres para que saiam da pobreza, e não para que morram. Mas, assim como Zaratustra, eles aconselham que você não faça nada por uma pessoa pobre que ela possa fazer por si mesma. Eles continuam a oferecer conselhos sobre como capacitar os pobres a se ajudarem, em vez de envergonhá-los com esmolas que só pioram sua pobreza.

Livre arbítrio

Zaratustra diz que a essência da vida é a "vontade de poder". É isso que leva os animais a competirem entre si, possibilitando o progresso evolutivo. Nos seres humanos, a mesma força motriz produz uma hierarquia social, pois as pessoas competem umas com as outras pelo poder.

Mas a "vontade de poder" de Zaratustra não se refere apenas a ganhar autoridade sobre os outros - tem ainda mais a ver com ter poder sobre si mesmo. O livre-arbítrio humano lhe dá o poder de pensar por si mesmo e agir de acordo com seus desejos. O livre-arbítrio também possibilita a criatividade porque você precisa pensar por si mesmo para criar algo novo. Em particular, ele permite que você crie a si mesmo - em outras palavras, que seja diferente e único. Isso é essencial para o progresso evolutivo porque a humanidade não pode progredir se todos forem iguais.

Shortform NotaShortform : A questão de a criatividade exigir ou não o livre-arbítrio é um tema de debate. Alguns estudos indicam que a criatividade aumenta o senso de liberdade de uma pessoa, o que implica uma conexão entre livre-arbítrio e criatividade que tende a corroborar a perspectiva de Zaratustra. Entretanto, desde 2022, aproximadamente, os computadores se tornaram muito eficientes na produção de arte gráfica e de outros materiais que tradicionalmente se acredita exigirem criatividade humana. Os computadores, é claro, não têm livre arbítrio, portanto, isso levanta questões sobre a definição de criatividade. Se o conteúdo gerado por IA puder realmente ser considerado criativo, então a criatividade não requer livre arbítrio).

Além disso, Zaratustra o incentiva a tomar a iniciativa de pensar e agir por si mesmo, pois o exercício do livre-arbítrio é o que faz você se sentir livre. Por outro lado, se você sempre se submeter às ideias dos outros sobre o que deve fazer e quem deve ser, ou se conformar às normas sociais em vez de pensar por si mesmo, sua vida será vazia porque você abriu mão do seu livre-arbítrio e, com ele, da essência da vida.

O debate sobre o livre-arbítrio

Há um debate contínuo sobre o significado do livre-arbítrio - e até mesmo sobre sua existência. Alguns, como Yuval Noah Harari, autor de 21 Lições para o Século 21argumentam que o livre-arbítrio é uma ilusão. O que você percebe como sua vontade é produzido por reações bioquímicas em seu cérebro, que, por sua vez, são acionadas por estímulos em seu ambiente. Por exemplo, se você sentir perigo, naturalmente desejará fugir.

Portanto, de acordo com Harari, seu "livre-arbítrio" e as decisões que você acha que toma não são realmente livres. Em vez disso, elas são limitadas por sua composição biológica. Ele continua prevendo que até mesmo a importância ilusória de suas decisões provavelmente diminuirá no século XXI, à medida que os algoritmos de computador tomarem mais decisões por nós.

Como, assim como Harari, Zaratustra acredita que sua alma - e, portanto, também sua vontade - é apenas parte do seu corpo, pode ser difícil para ele refutar o argumento de Harari. Esse é, sem dúvida, um ponto de inconsistência nos ensinamentos de Zaratustra.

Entretanto, outros estudos indicam que o exercício deliberado do livre-arbítrio tem um efeito fortalecedor em sua vida, o que leva a um maior sucesso. Em Mais Inteligente, Melhor e Mais RápidoCharles Duhigg aconselha você a criar o hábito de escolher fazer coisas que vão contra as regras ou que desafiam o status quo. Ele diz que essas "decisões subversivas" lhe darão uma sensação maior de controle, o que, por sua vez, ampliará seu senso de motivação. E uma maior motivação levará a um maior sucesso. Assim, os estudos de Duhigg refutam, sem dúvida, o argumento de Harari, ou pelo menos sua conclusão de que o livre-arbítrio não é importante, e apóiam a posição de Zaratustra.

Progredindo além da vingança

Não importa quão resolutamente você tome a iniciativa de dirigir sua própria vida, às vezes as coisas que você não quer que aconteçam ainda acontecem porque outras pessoas as causam. Zaratustra observa que isso tende a ofender sua "vontade de poder". Quando acontece algo que você não queria, seu livre-arbítrio fica frustrado porque, embora possa moldar o futuro, não pode mudar o passado.

Por exemplo, suponha que você decida tirar férias em um resort à beira-mar em outro país. Mas o motorista de táxi que deveria levá-lo do aeroporto ao resort, em vez disso, leva-o para a selva e o rouba, levando seu dinheiro, documento de identidade e passaporte. Depois que ele desaparece, você se sente irritado e frustrado - não era isso que você tinha em mente quando planejou suas férias.

Zaratustra diz que, quando isso acontece, a única maneira de realmente resolver o problema é convencer-se de que o que aconteceu era o que você queria, afinal. Você não pode mudar o passado, mas pode mudar o que deseja, tanto para o futuro quanto para o passado. Em nosso exemplo, talvez você tenha aprendido algumas habilidades de sobrevivência na selva e feito amizade com alguns moradores locais que o ajudaram a voltar para casa. Em retrospecto, você está realmente feliz por isso ter acontecido, pois acabou construindo relacionamentos valiosos, sentindo-se mais autossuficiente e tendo uma história muito melhor para contar aos seus netos do que se suas férias tivessem saído como planejado.

Shortform NotaShortform : Em A Arte da Felicidadeo Dalai Lama afirma que o sofrimento humano é causado por ódio, desejos ou outros pensamentos e sentimentos negativos. Ele afirma ainda que, como a causa do sofrimento é interna, você pode superar o sofrimento mudando sua perspectiva: Se você aprender a ver as dificuldades que seus inimigos lhe causam como oportunidades para desenvolver seu caráter, construindo tolerância e bondade para com eles, você não sofrerá mais como resultado do que eles fizeram com você. Isso tende a complementar a perspectiva de Zaratustra, reforçando a ideia de que é possível deixar de lado a frustração com o passado mudando a forma como você se sente em relação aos eventos passados).

Entretanto, Zaratustra observa que muitas pessoas não fazem isso. Em vez disso, elas buscam vingança. Na visão de Zaratustra, conceitos como justiça e punição são apenas eufemismos para vingança, e as instituições governamentais que aplicam a "justiça" estão apenas facilitando a vingança. Zaratustra não vê valor em se vingar e acredita que o fim da vingança (e da aplicação da justiça) será um marco significativo na evolução humana.

Portanto, se alguém lhe fizer mal, Zaratustra aconselha que a melhor coisa que você pode fazer é convencer a si mesmo e à pessoa que lhe fez mal de que o que ela fez realmente o beneficiou. Por exemplo, se a pessoa fez algo que lhe causou dificuldades, talvez suportar essas dificuldades o tenha tornado mais forte. E a segunda melhor coisa que você pode fazer, de acordo com Zaratustra, é retaliar da mesma forma. Ele descreve isso como competir com a pessoa que o prejudicou, o que, para ele, é diferente de se vingar.

Shortform NotaShortform : A ideia de retaliação sem vingança pode parecer autocontraditória, mas podemos inferir da discussão de Zaratustra que a diferença está no motivo. A vingança busca corrigir os erros do passado, o que ele vê como um motivo contraproducente porque não se pode mudar o passado. Já o comportamento competitivo busca mudar o futuro de forma a torná-lo melhor para você do que para a pessoa com quem você está competindo. Portanto, se alguém roubou dinheiro de você, levá-la ao tribunal e exigir justiça seria vingança porque você está motivado pelo desejo de desfazer o passado. Mas roubar seu dinheiro de volta com juros seria apenas competição, porque você está buscando melhorar seu futuro).

Zaratustra e Bonhoeffer sobre a vingança

A comparação dos ensinamentos de Zaratustra sobre vingança com os de Dietrich Bonhoeffer nos mostra que eles chegaram a conclusões notavelmente semelhantes a partir de pontos de vista diametralmente opostos. Assim como Nietzsche, Bonhoeffer viveu na Alemanha e ambos criticaram a igreja cristã. Mas enquanto Zaratustra defendia o abandono da religião cristã, Bonhoeffer defendia sua restauração.

Quando Bonhoeffer descreveu como deveria ser a prática do verdadeiro cristianismo em O Custo do Discipuladoa abstenção de vingança foi um de seus pontos principais. Ele argumentou que a vingança é o que permite que o mal se reproduza, portanto, abster-se da vingança permite que o mal morra. (Ao contrário de Zaratustra, Bonhoeffer acreditava firmemente no bem e no mal objetivos).

Portanto, se alguém lhe fizer mal e você tentar corrigir o erro, seja levando-a ao tribunal ou fazendo justiça com as próprias mãos, sua vingança apenas perpetua o mal que foi feito. A única maneira de acabar com o mal, de acordo com Bonhoeffer, é aceitar o que foi feito a você com alegria e perdoar a pessoa que o prejudicou.

Portanto, apesar de suas divergências profundas, Bonhoeffer e Zaratustra aconselham que você aceite o passado como ele é e evite buscar vingança ou "justiça" por meios terrenos. Entretanto, enquanto Zaratustra tolera a retaliação competitiva, pelo menos em alguns casos, Bonhoeffer vê todas as formas de retaliação como vingança.

Crítica ao cristianismo

Ao transmitir sua sabedoria, Zaratustra provavelmente passa mais tempo alertando seus ouvintes sobre o que não devem fazer e ser do que ensinando-os a agir. E a maioria de suas advertências se baseia em sua crítica à igreja cristã e a todas as "pessoas boas" que endossam e aplicam os valores sociais ensinados pelo cristianismo. Portanto, agora que discutimos os ensinamentos filosóficos de Zaratustra, vamos contrastá-los com o que ele diz que os cristãos acreditam e praticam.

Criticando a ideia cristã sobre o que são os seres humanos

O cristianismo ensina que seu corpo e sua alma são distintos um do outro. Seu corpo é a parte de você que existe no reino físico, enquanto sua alma existe em um reino espiritual, onde ela pode viver depois que seu corpo morre. Mas Zaratustra argumenta que tentar separar o físico do espiritual não é saudável, pois leva os cristãos a enfatizar a importância do bem-estar espiritual e, ao mesmo tempo, a não enfatizar a importância do bem-estar físico. Podemos inferir que, em sua opinião, não é possível ter um espírito saudável sem ter um corpo saudável, já que Zaratustra acredita que o espírito é apenas parte do corpo.

Shortform NotaShortform : Embora praticamente todos os cristãos concordem que seu espírito não é apenas parte de seu corpo e que terá uma vida após a morte, eles têm diferenças de opinião sobre como exatamente seu espírito e seu corpo se relacionam na Terra. Alguns cristãos, como Dietrich Bonhoeffer, defendem o bem-estar espiritual mesmo às custas do bem-estar físico por meio do ascetismo, exatamente como Zaratustra alega. Mas outros cristãos, como Norman Vincent Peale, argumentam que o corpo e o espírito estão tão intimamente ligados que é preciso manter o espírito saudável para manter o corpo saudável).

Criticando a crença em Deus

Zaratustra argumenta que Deus e toda a realidade espiritual em que os cristãos acreditam são imaginários, e ele apresenta razões emocionais e racionais para sua posição. No nível emocional, ele diz que não pode acreditar na existência de deuses sobre-humanos porque , se eles existissem, ele não suportaria viver como um mero humano.

Shortform NotaShortform : Podemos inferir que isso se deve ao fato de que o propósito de Zaratustra na vida é ser um trampolim no caminho da evolução humana. Seu objetivo final para si mesmo e para toda a humanidade é provocar a evolução dos super-humanos. Mas se as divindades sobre-humanas já existirem, então ele perderia seu propósito de vida porque elas não precisam dele para trazê-las à existência por meio da evolução humana. Como um humano em um mundo onde existem divindades sobre-humanas, ele seria um ser inferior destinado à extinção).

O argumento racional de Zaratustra se baseia na identidade de Deus como criador do mundo. Zaratustra argumenta que Deus não poderia ter criado o mundo porque Deus, por definição, é perfeito, e o mundo é tão cheio de imperfeições e aleatoriedade que não pode ser a criação de um Deus perfeito. Portanto, o mundo deve ser o produto de processos aleatórios, e Deus não deve existir.

Como Deus pode criar um mundo imperfeito

Os cristãos ofereceram pelo menos dois contra-argumentos à alegação de Zaratustra de que o mundo é imperfeito e aleatório demais para ter sido criado por um Deus perfeito.

Atribui-se toda a desordem e imperfeição do mundo à rebelião dos seres humanos contra a ordem criada por Deus. Deus criou um mundo perfeito, mas os humanos corromperam a criação por meio do pecado. Uma variação desse argumento atribui parte da culpa a Satanás, que também se rebelou contra Deus e tentou os primeiros humanos a fazer o mesmo.

O outro argumento é que este mundo é perfeito para os propósitos para os quais Deus o planejou. Deus nunca pretendeu que este mundo durasse para sempre. Em vez disso, ele o criou como um palco temporário para todo o drama da história humana. Todas as suas "imperfeições", como a morte e a doença, acabam sendo benéficas, seja refinando o caráter das pessoas, evitando que cometam pecados maiores umas contra as outras ou servindo a algum outro propósito. E um dia, quando a história humana tiver seguido seu curso, Deus destruirá este universo e criará um mundo novo e mais permanente, onde as pessoas que se reconciliaram com Deus nesta vida viverão com Ele para sempre.

O benefício da aleatoriedade

Zaratustra continua dizendo que esse mundo aleatório, imperfeito e em constante mudança é melhor do que qualquer mundo perfeito e eterno que Deus poderia ter criado. Isso se deve ao fato de que a criatividade e o progresso são possíveis nesse mundo e são eles que dão sentido à vida. Mas em um mundo perfeito e imutável, não haveria mais nada para criar e, portanto, nenhuma razão para viver.

Shortform NotaShortform : Alguns cristãos discordariam da afirmação de Zaratustra de que a criatividade só tem sentido em um mundo criado por processos aleatórios. Eles afirmam que a criatividade é uma maneira pela qual os seres humanos podem glorificar a Deus e se relacionar com Ele, porque a criatividade é uma característica que reflete o caráter de Deus como criador. Isso torna a criatividade uma virtude importante para os cristãos e também para os discípulos de Zaratustra, já que os cristãos encontram propósito e significado em seu relacionamento com Deus).

A morte de Deus

Embora às vezes defenda diretamente a não existência de Deus, Zaratustra geralmente considera Deus como uma pessoa que existia, mas que morreu recentemente. Ele comenta repetidamente que "Deus está morto".

Em vários lugares, ele sugere que a piedade de Deus pela humanidade foi uma fonte de estresse tão grande para ele que ficou doente e acabou morrendo. Em uma ocasião, Zaratustra encontra o papa, que corrobora esse relato. O papa afirma ter estado com Deus em suas últimas horas e ter visto Deus morrer com seus próprios olhos.

Mas em outra ocasião, Zaratustra encontra um homem que confessa ter assassinado Deus. Seu motivo para o assassinato foi o fato de não poder escapar da piedade de Deus ou da vergonha que a piedade lhe causava.

Shortform NotaShortform : Nietzsche afirma que "Deus está morto" em alguns de seus outros livros também, onde ele detalha melhor o que quer dizer com isso. Nietzsche acreditava que Deus só existia em sua imaginação, portanto, Deus "morreria" se você deixasse de acreditar nele. Dessa forma, os vários relatos de Zaratustra sobre a morte de Deus são simplesmente imagens poéticas que Nietzsche usou para expressar sua descrença em Deus e destacar sua perspectiva de que a piedade era um vício).

Criticando o conceito cristão de virtude

Quando Zaratustra discute como os seres humanos devem viver, ele frequentemente contrasta sua perspectiva com a da igreja cristã. Já discutimos a perspectiva de Zaratustra sobre a virtude, mas vamos recapitular brevemente seus valores aqui para mostrar os principais contrastes com o cristianismo que ele discute:

• Zaratustra promove a individualidade, argumentando que o certo e o errado não são os mesmos para todos. O cristianismo promove a conformidade com um padrão objetivo de certo e errado.
• Zaratustra ensina o amor-próprio. O cristianismo ensina a abnegação.
• Zaratustra aconselha você a ser alegre e apaixonado. Os cristãos tendem a ser solenes e moderados.
• Zaratustra acha que o conceito de justiça é contraproducente. Os cristãos acreditam na justiça moral e civil.
• Zaratustra acredita que o desejo de poder não é apenas saudável, mas fundamental para o avanço da humanidade. Os cristãos alertam que o desejo de poder é prejudicial.

Como Zaratustra descreveu bem o cristianismo?

A maneira como Zaratustra retrata os cristãos ao contrastar seus pontos de vista com os deles é indiscutivelmente imprecisa ou, pelo menos, incompleta. Vamos completar sua descrição do que o cristianismo ensina sobre os assuntos que ele menciona:

Individualidade: Zaratustra está correto ao afirmar que os cristãos promovem a conformidade com um padrão moral, mas também promovem certa individualidade sob esse padrão moral. Os cristãos se referem à Bíblia como um padrão de moralidade objetiva, mas a Bíblia também ensina que Deus dá a cada cristão tarefas únicas a serem realizadas ou papéis a serem desempenhados.

Alguns cristãos, como Dietrich Bonhoeffer, levaram o conceito de individualidade cristã ainda mais longe, argumentando que todo verdadeiro cristão tem um relacionamento dinâmico e pessoal com Cristo: Cristo lhe diz exatamente o que fazer, e o verdadeiro cristianismo consiste em obedecer a Cristo, não em se conformar com doutrinas codificadas, por si só. Presumivelmente, isso não se transforma em moralidade relativa, porque Cristo nunca diria para você roubar, assassinar ou fazer outras coisas que a Bíblia diz que são más, mas torna a virtude uma questão muito pessoal, assim como a perspectiva de Zaratustra.

Amor-próprio: A percepção de Zaratustra de que os cristãos o incentivam a ser altruísta, e não egoísta, está quase sempre correta, embora haja nuances na forma como os cristãos abordam o conceito de amor-próprio. Alguns cristãos afirmam que, para que o mandamento de Cristo de "amar o próximo como a si mesmo" tenha sentido, é preciso amar a si mesmo, você precisa amar a si mesmo. Mas outros cristãos advertem que os seres humanos são tão egoístas por natureza que praticar deliberadamente o amor próprio é contraproducente. Em vez disso, eles argumentam que o foco do mandamento de Cristo está em amar os outros, o que é um desafio constante.

Alegria: é possível que os cristãos que Nietzsche conheceu pessoalmente fossem pessoas solenes ou até mesmo infelizes, mas, nesse caso, eles não representavam o cristianismo como um todo. A Bíblia recomenda que os cristãos sejam alegres e agradecidos, independentemente de suas circunstâncias, e as pessoas religiosas são estatisticamente mais felizes do que as não religiosas.

Justiça: A maioria dos cristãos acredita na justiça civil de acordo com a descrição de Zaratustra, mas há exceções. Por exemplo, como discutimos anteriormente, Dietrich Bonhoeffer acreditava que os cristãos deveriam buscar a justiça somente em Deus e não nos governos civis.

Poder: Como já discutimos, o conceito de Zaratustra sobre o desejo de poder abrange tanto o poder de conduzir sua vida como achar melhor quanto a competição por poder ou superioridade sobre outras pessoas. Como o cristianismo ensina que você deve se submeter à vontade de Deus, procurar ajudar os outros e evitar conflitos com eles na medida do possível, o ensinamento cristão se opõe às ideias de Zaratustra sobre o desejo de poder.

No entanto, há algumas nuances que tornam a controvérsia menos evidente. Por um lado, alguns cristãos argumentam que aceitar a salvação de Cristo na verdade lhe dá maior controle sobre suas próprias ações. A ideia é que, depois que você se torna cristão, Deus lhe dá poder para vencer sua própria natureza pecaminosa. Isso, por sua vez, lhe dá mais liberdade para fazer o que acredita ser certo e se abster do mal. Isso pode ser considerado um análogo cristão do desejo de Zaratustra de ter poder para viver como bem entender.

Além disso, ao discutir como a competição pelo poder cria uma hierarquia social, Zaratustra diz que o seu desejo de poder o leva a obedecer a pessoas que são poderosas demais para que você possa vencê-las. Isso ocorre porque você ainda terá mais poder sob elas do que teria se brigasse com elas e perdesse. Se existe um Deus todo-poderoso, como acreditam os cristãos, então os cristãos que se submetem à vontade de Deus poderiam ser vistos como agindo de acordo com o conselho de Zaratustra de obter poder associando-se a entidades mais poderosas.