PDF Zusammenfassung:Homo Deus: Eine Geschichte von Morgen, von Yuval Noah Harari

Jahrtausendelang kämpften die Menschen mit drei schwerwiegenden Problemen - Hunger, Seuchen und Krieg -, die zum Tod von Millionen von Menschen und zum Aufstieg und Fall von Weltreichen führten. Die Menschen wurden mit diesen Problemen fertig und beantworteten die Fragen des Lebens mit Religion. In der modernen Zeit sind wir jedoch nicht mehr auf das Gebet angewiesen - wir haben diese drei Probleme größtenteils durch die Entwicklung von Technologie und medizinischem Wissen überwunden.

Unter Homo Deus: Eine Geschichte von Morgenstellt Yuval Noah Harari, Professor an der Hebräischen Universität in Jerusalem, eine Zukunft vor, in der Technologie humanistische Ideale und liberale Regierungen ersetzt. Indem er die Konzepte von Religion, Unsterblichkeit und Technologie analysiert, argumentiert Harari, dass die Welt der Zukunft von fortschrittlichen Algorithmen und künstlicher Intelligenz und nicht von Menschen regiert werden könnte.

(Fortsetzung)...

Religiöse Erzählungen, einschließlich der vom Liberalismus verbreiteten, bestehen aus drei Teilen:

1. Ethische Urteile: Aussagen, die vorschreiben, was richtig und falsch ist, z. B. "Mord ist falsch".
2. "Tatsachen"-Aussagen: Aussagen, die sich auf einen religiösen Text, die Geschichte oder eine wissenschaftliche Perspektive stützen, um eine Tatsache zu schaffen, wie z. B. "Gott hat gesagt, du sollst nicht töten". Hinweis: Diese Aussagen sind nicht immer eine objektive Tatsache. Sie bieten oft eine Perspektive, die als Tatsache dargestellt wird. Beispiele für "faktische" Aussagen sind: "Das Leben beginnt mit der Empfängnis" oder "Jesus Christus ist der Sohn Gottes". Diese Aussagen sind zwar für die Anhänger der Religion faktisch, aber wissenschaftlich nicht belegbar.
3. Leitlinien: Aussagen, die ethische Urteile und Tatsachenbehauptungen kombinieren, um die Anhänger in eine bestimmte Richtung zu lenken, z. B. "Christen sollten für das Leben sein".

Als Religion vertritt der Liberalismus die Auffassung, dass Freiheit wichtiger ist als Gleichheit (ethisches Urteil), weil der Mensch einen freien Willen und eine einzigartige, einzigartige Stimme besitzt ("Tatsachenbehauptung"). Daher sollte die Regierung die individuellen Perspektiven ihrer Bürger schätzen (Leitlinie). Jüngste wissenschaftliche Studien zeigen jedoch die Schwächen der "Tatsachenbehauptung" des Liberalismus auf, indem sie die beiden liberalen Schlüsselkonzepte in Frage stellen: den freien Willen und den Individualismus.

1) Freier Wille

Seit Jahrhunderten glauben die Menschen, dass sie die Macht haben, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Neurowissenschaft und die Gehirnkartierung stellen die Theorie des freien Willens jedoch in Frage.

Die elektrochemischen Prozesse im Gehirn laufen unbewusst ab, d. h. der Mensch hat keine Kontrolle über das neuronale System, das Gedanken oder Handlungen erzeugt. Wenn äußere Reize eine Reaktion im Gehirn hervorrufen, reagiert der menschliche Körper ganz natürlich auf die elektrischen und chemischen Wechselwirkungen. Man sucht sich zum Beispiel nicht aus, wütend zu werden. Wut entsteht ganz natürlich durch die Reaktion des Körpers auf äußere Reize.

Diese Reaktionen können entweder deterministisch oder zufällig sein, aber sie sind nie "frei":

• Eine deterministische Reaktion ist die direkte Antwort des Gehirns auf einen äußeren Reiz. Wenn Sie zum Beispiel versehentlich Ihre Hand auf eine heiße Pfanne legen, sagen Ihnen die elektrischen Signale in Ihrem Gehirn, dass Sie die Hand zurückziehen sollen.
• Eine Zufallsreaktion ist das Ergebnis eines unvorhersehbaren Ereignisses im Gehirn, wie z. B. die Zersetzung eines Atoms oder die Fehlzündung eines elektrischen Impulses. Zum Beispiel kann Ihr Gehirn Sie versehentlich zum Zittern bringen, nachdem es zufällig einen Impuls ausgelöst hat.

2) Individualismus

Die Liberalen glauben auch an den Individualismus oder daran, dass der Mensch eine einzige, einzigartige Stimme hat, die ihn zu seinen wahren Zielen führt. Forscher haben jedoch herausgefunden, dass menschliches Verhalten nichts mit einer "einzigartigen, einzigartigen Stimme" zu tun hat. Vielmehr wird das menschliche Denken durch die Wechselwirkungen zwischen den beiden Gehirnhälften bestimmt, die zwei Versionen der menschlichen Erfahrung hervorbringen - das erlebende Selbst und das erzählende Selbst:

• Das erlebende Selbst: Das erlebende Selbst wird in der Regel von der rechten Gehirnhälfte gesteuert und verarbeitet Informationen von Augenblick zu Augenblick. Die meisten Menschen assoziieren dieses "Selbst" mit Instinkt. Wenn Sie sich zum Beispiel den Kopf an einem Türrahmen stoßen, würde das erlebende Selbst Sie veranlassen, sich an den Kopf zu fassen, nach Blut zu suchen und den Schmerz des Aufpralls zu spüren.
• Das erzählende Selbst: Das erzählende Selbst, das in der Regel von der linken Hemisphäre gesteuert wird, versucht, vergangene Verhaltensweisen zu rationalisieren und zukünftige Entscheidungen zu rechtfertigen. Die meisten Menschen assoziieren dieses "Selbst" mit ihrer Identität. Wenn Sie sich zum Beispiel den Kopf an einem Türrahmen stoßen, kann Ihr erzählendes Selbst Ihre Ungeschicklichkeit rationalisieren, indem es sie der Erschöpfung zuschreibt, während es Ihnen den Türrahmen in den nächsten Tagen noch bewusster macht.

Beide "Ichs" interagieren, um Perspektiven zu schaffen und Entscheidungen zu treffen. Das erlebende Selbst kann die Pläne des erzählenden Selbst unterstützen oder durchkreuzen. Wenn Sie zum Beispiel beschließen, eine Diät zu machen, kann es sein, dass Ihr erlebendes Selbst eines Abends keine Lust hat zu kochen und Sie stattdessen eine Pizza bestellen.

Das erzählende Ich hingegen kann die Erfahrungen des Augenblicks gestalten. Jemand, der zum Beispiel vor einer Operation fastet, wird sich anders fühlen als jemand, der aus religiösen Gründen fastet. Während beide Parteien Hunger erleben, schaffen ihre erzählenden Ichs Perspektiven, die die Art und Weise prägen, wie sie auf ihren Hunger reagieren.

Die Zukunft des Liberalismus

Da die Konzepte des freien Willens und des Individualismus weiterhin in Frage gestellt werden, könnten drei potenzielle Entwicklungen den Liberalismus im 21:

1. Der Verlust des militärischen und wirtschaftlichen Nutzens
2. Der Aufstieg der Entscheidungsalgorithmen
3. Die Erschaffung des "Übermenschen"

Der Verlust des militärischen und wirtschaftlichen Nutzens

Die erste mögliche Entwicklung besteht darin, dass die Technologie den Menschen in der Wirtschaft und im Militär überflüssig macht, was dazu führt, dass die politischen und wirtschaftlichen Systeme die menschliche Perspektive abwerten. Heute kann ein Drohnenspezialist die Arbeit eines Teams von Soldaten erledigen, und ein mechanischer Arm kann am Fließband arbeiten, ohne zu ermüden. Aus diesem Grund werden die Massen nicht mehr so viel zu den wirtschaftlichen und politischen Systemen beitragen können.

Wenn Maschinen den Menschen ersetzen, wird dann die menschliche Erfahrung noch einen Wert haben? Viele Experten sind der Meinung, dass dies nicht der Fall sein wird. Einige sagen sogar voraus, dass intelligente Computer die Menschheit als nutzlos und als Bedrohung für die technologische Überlegenheit ansehen könnten, was dazu führen würde, dass sie die Menschheit vollständig auslöschen.

Der Aufstieg der Algorithmen zur Entscheidungsfindung

Die zweite mögliche Entwicklung sieht vor, dass Algorithmen (von Computern angewandte Regeln) eines Tages Entscheidungen für uns treffen werden. Der Liberalismus stützt sich auf den Individualismus und die Überzeugung, dass der Mensch Dinge über sich selbst weiß, die kein anderer entdecken kann.

Im Zuge des technologischen Fortschritts könnte es Forschern jedoch gelingen, einen Algorithmus zu entwickeln, der mehr Informationen verarbeiten kann als das menschliche Gehirn, so dass er die Menschen besser verstehen kann, als sie sich selbst kennen. In diesem Fall werden die Menschen anfangen, sich auf externe Algorithmen zu verlassen, um ihr Verhalten zu steuern, anstatt auf ihre inneren Stimmen. Wenn die Algorithmen mehr Macht und Kontrolle erhalten, können sie schließlich eine Souveränität entwickeln, die es ihnen ermöglicht, Entscheidungen selbst zu treffen und Menschen zu manipulieren, damit sie bestimmte Entscheidungen treffen.

Die Erschaffung des "Übermenschen"

Die letzte mögliche Entwicklung sagt voraus, dass die Menschheit die individuellen Erfahrungen von "Übermenschen" über die des einfachen Menschen stellen wird. Die Erschaffung von "Übermenschen" wird wahrscheinlich das Ergebnis einer kleinen, elitären Gruppe von Menschen sein, die ihre Körper und Gehirne mit Biotechnologie aufrüsten und so eine mächtigere biologische Kaste schaffen.

Der Liberalismus kann mit biologischer Ungleichheit nicht überleben, weil die Erfahrungen von "Übermenschen" und Menschen von Natur aus unterschiedlich und nicht vergleichbar sind. Wenn beispielsweise einem "Übermenschen" ein Chip ins Gehirn eingepflanzt wird, der es ihm ermöglicht, auf Daten aus dem Internet zuzugreifen, wird er die Welt völlig anders erleben als der Durchschnittsmensch.

Die Zukunft: Techno-Religionen

Wenn der Liberalismus ausstirbt, werden andere Religionen entstehen, die seinen Platz einnehmen. Aufgrund des zunehmenden Einflusses der Technologie werden sich diese wahrscheinlich um die Technologie drehen und eine neue Form des Glaubens schaffen: die Techno-Religion. Techno-Religionen versprechen die Führung und das Heil der traditionellen Religionen, nutzen aber Technologie, um Glück zu erzeugen, anstatt an himmlische Wesen zu glauben.

Techno-Religionen lassen sich in zwei Kategorien einteilen:

1. Techno-Humanismus: Die Überzeugung, dass der Homo sapiens die Technologie nutzen sollte, um den Homo deus zu erschaffen , damit die Menschheit ihre Überlegenheit auf der Erde beibehält.
2. Dataismus: Der Glaube, dass der Homo sapiens ausgedient hat und die Überlegenheit an fortgeschrittene Algorithmen weitergeben sollte.

Techno-Humanismus

Der Techno-Humanismus hält an vielen traditionellen humanistischen Überzeugungen fest, akzeptiert aber, dass der Homo sapiens keinen Platz in der Zukunft hat. Aufgrund des rasanten Fortschritts bei der künstlichen Intelligenz sind die Techno-Humanisten der Ansicht, dass die Menschheit sich auf die Verbesserung des menschlichen Geistes konzentrieren muss, wenn sie mit fortgeschrittenen externen Algorithmen konkurrieren will.

Die techno-humanistische Perspektive ist am engsten mit den evolutionären Humanisten des 20. Jahrhunderts. Während evolutionäre Humanisten wie Hitler jedoch glaubten, dass der überlegene Mensch nur durch selektive Züchtung und die Ausrottung "minderwertiger" Wesen entstehen kann, streben Techno-Humanisten danach, die nächste Phase der Evolution friedlich zu erreichen, indem sie Gentechnik, die Integration von Mensch und Computer und Nanotechnologie einsetzen.

Die menschlichen Eigenschaften der Zukunft

Historisch gesehen haben sich menschliche Eigenschaften durch Veränderungen im politischen und sozialen Umfeld natürlich entwickelt. So verfügten die Menschen der Antike wahrscheinlich über einen ausgeprägten Geruchssinn, den sie zur Jagd nutzen konnten. Moderne Menschen benötigen jedoch keinen ausgeprägten Geruchssinn mehr, um zu überleben. Aus diesem Grund haben sich die Bereiche des Gehirns, die früher für die Verarbeitung von Gerüchen zuständig waren, weiterentwickelt und konzentrieren sich nun auf Problemlösung, kritisches Denken und Verstehen.

In der Zukunft werden sich die Menschen wahrscheinlich weiterhin entsprechend den politischen und sozialen Erfordernissen weiterentwickeln, allerdings auf direktere und unmittelbarere Weise. Wenn die Techno-Humanisten in der Lage sind, die Menschheit zu verbessern, werden die Menschen, die für die Technologie verantwortlich sind, bestimmen, welche Eigenschaften nützlich sind und welche nicht, und dann Technologien entwickeln, um bestimmte Gefühle oder Verhaltensweisen zu verbessern oder auszumerzen.

Bedrohungen für den Techno-Humanismus

Da der Techno-Humanismus eine humanistische Bewegung ist, unterstreicht er die Bedeutung des menschlichen Verlangens. Der technologische Fortschritt zielt jedoch darauf ab, das menschliche Verlangen zu kontrollieren, nicht auf es zu hören. Wenn Forscher zum Beispiel einen Weg finden, chemische Ungleichgewichte im Gehirn zu regulieren, könnten sie psychische Probleme wie Depressionen und Angstzustände "abschalten".

Wenn diese Technologie jedoch in böswillige Hände fällt, könnte jemand hypothetisch eine gehorsame (aber glückliche) Bevölkerung schaffen. Noch einen Schritt weiter gedacht: Wenn eine KI die Kontrolle über die Technologie erlangt, würde das Verhalten dieser Bevölkerung nicht mehr von Menschen bestimmt werden.

Dataismus

Während die einen an den Idealen des Humanismus festhalten, haben sich andere einer extremeren Version der Techno-Religion zugewandt: Dataismus. Der Dataismus geht von der Überzeugung aus, dass das Universum durch den Fluss von Daten verbunden ist und dass der Wert von allem, ob Mensch oder nicht, durch seine Fähigkeit zur Datenverarbeitung bestimmt werden kann.

Dem Dataismus zufolge sind menschliche Erfahrungen nicht wertvoll und der Homo sapiens ist kein Vorläufer des Homo deus. Dataisten glauben, dass die Vorherrschaft der Menschheit zu Ende gegangen ist, weil organische Algorithmen die Datenmenge, die durch das Universum fließt, nicht mehr verarbeiten können. Die Zukunft erfordert ein komplexeres System, das Informationen effizienter verarbeiten kann als der menschliche Verstand.

Um dies zu erreichen, wollen die Dataisten mit der KI zusammenarbeiten, um das "Internet der Dinge" zu schaffen, ein allumfassendes Datenverarbeitungssystem, das sich über die gesamte Galaxie, wenn nicht gar das Universum, ausbreiten wird. Dieses System würde gottähnlich werden, überall gleichzeitig sein und den Kosmos nach seinem Willen formen. Schließlich würde die Menschheit mit diesem System verschmelzen und sich dem allwissenden Wesen ausliefern.

Der menschliche Beitrag

In dem Maße, in dem das "Internet der Dinge" Gestalt annimmt, verlagert sich die Quelle von Bedeutung und Autorität vom Individuum auf das globale Datenverarbeitungssystem. Da die Bedeutung mit dem allwissenden System verbunden ist, haben menschliche Erfahrungen nur dann einen Wert, wenn sie zu diesem System beitragen.

Dem Dataismus zufolge ist das Einzige, was den Menschen anderen Tieren überlegen macht, seine Fähigkeit, Informationen direkt mit dem System zu teilen. Obwohl sowohl Hunde als auch Menschen Daten beisteuern, können Hunde keinen Blogbeitrag schreiben oder bei Google suchen. Da das Internet immer größer wird, wird der Mensch zu einem kleinen Beitrag zu einem riesigen System, das niemand vollständig versteht.

Die Zukunft des Dataismus

Der Übergang von einem menschenzentrierten Modell zu einem datenzentrierten Modell würde mindestens einige Jahrzehnte, wenn nicht sogar einige Jahrhunderte dauern. Genauso wie die humanistische Revolution Zeit brauchte, um sich zu entwickeln, werden Elemente des Dataismus neben zeitgenössischen Perspektiven auftauchen und das menschliche Leben langsam an ein zentrales, externes Verarbeitungssystem anpassen.

Anfänglich werden sich dataistische Bewegungen wahrscheinlich dadurch verbreiten, dass sie humanistische Ideale ansprechen. Die Menschen mögen auf die Schaffung eines "Internets der Dinge" hinarbeiten, in der Hoffnung, dass es das Streben der Menschheit nach Gesundheit, Glück und Macht weiter verbessern kann. Sobald das allwissende Wesen jedoch geschaffen ist, werden humanistische Projekte wahrscheinlich in den Hintergrund gedrängt und die Menschen zu Rädchen im Getriebe einer viel größeren Maschine.

Im Laufe der Zeit könnte das "Internet der Dinge" effizientere "Rädchen" entwickeln, die den Menschen ersetzen und ihn schließlich im großen Plan des Universums für irrelevant halten. Auch wenn die Menschen versuchen mögen, die Lorbeeren für die Erschaffung des "Internets der Dinge" zu ernten, so werden sie doch irgendwann von der Zeit eingeholt und nur noch als ein kleiner Ausreißer im nahezu unendlichen Fluss von Zeit und Daten angesehen.